解读北魏“子贵母死”制——人性泯灭背后逻辑和认知的双重错误(5)

五、结语
道武帝建立北魏后，面对从部族联盟政权转向帝国集权的政权，母族和妻族干预朝政影响统治的事情是不得不面对的。如何控制后宫的权力，历来都是一个棘手的问题。但是此时的鲜卑族没有像未来的孝文帝那样引入“制度”约束，而是干脆利落地选择“解决会出问题的人”。
因此，将皇储的生母赐死的“子贵母死”制度，首先这是符合拓跋鲜卑的政权从部族联盟（母族、妻族）向中央集权的帝国政权（夫族、父族）的政治转变；同时也是为了防止外戚干政乃至篡权，是为了维护拓跋氏统治所采取的手段。故而在一定程度上有其产生的深刻、合理的根源。
但是这个制度泯灭人性，违背伦理纲常，使得父子之间关系恶化；同时因为矫枉过正，导致另一种“妇女干涉君权”的情况泛滥，从实际来说并没有很好地实现道武帝的初衷，以至于在宣武帝废除之后，外戚很快又把握朝政，推着北魏走向它最后分裂的归宿。