每日一诗《诗经·大雅·旱麓》，恤民力，则物丰饶民殷富国祚久(6)

第二章，“瑟彼玉瓒，黄流在中。”，这里的玉瓒、黄流（钜鬯）非普通之物，乃殷王帝乙九命所锡。什么意思？九命是王所锡的最高等级，为上公。王季被封为西伯。可以征伐其他不德的诸侯。所以说“岂弟君子，福禄修降。”君子以德之故，所以降下福禄。而天子所赐之玉瓒，即是福禄。此章言王季有功受赐。
第三章，前两句被《礼记·中庸》所引用。这是讲君子之德能如老鹰、如鱼，升天入地，无所不察，洞悉万里。
《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。
《春秋左传》，引用了后两句。
晋栾书侵蔡，遂侵楚，获申骊。楚师之还也，晋侵沈，获沈子揖初，从知、范、韩也。君子曰：“从善如流，宜哉！《诗》曰：‘恺悌君子，遐不作人。’求善也夫！作人，斯有功绩矣。”
君子能察于上下，故能作人（起用人才）。左传里这一段，讲成公八年（公元前583年），晋栾书侵袭蔡国，于是又侵袭楚国，擒获了申骊。楚军回国时，晋国侵袭沈国，擒获沈国国君揖初，这是听从了荀首、士燮、韩厥的意见的结果。君子说：“从善如流，这是多么适当啊！《诗》说：‘平易近人的好君子，何不起用人才？’说的就是求取善人啊！起用人才，这就有功绩了。”当然诗中是讲的周先祖能识别人才，并起用人才，赞颂了周先祖的贤明之德。
前三章言大王、王季既成民事，第四章，乃以神事。“清酒既载，骍牡既备。”这是祭祀祭祀先祖需要用到的两样物事：清酒和红色的公牛。周尚红色。古代，从黄帝开始，即尚五德之土德。大王、王季处于殷商之时，殷商为金德，火能克金，周为火德，所以选择的牲——公牛为红色。这清酒和骍牧，需提前三月准备。用来“以享以祀，以介景福。”就是把它们献之于宗庙，以祭祀先祖，以获得大福。
上章言祈福，第五章则言得福。以“瑟彼柞棫，民所燎矣。”起兴。柞树和棫树茂密，乃民所燎去其旁之草，除去其害的缘故。“恺悌君子，神所劳矣。”神所劳就如同前面的民所燎矣。神劳去其害，无害则得福享福矣。《春秋左传》引用了第五章后两句，僖公十二年（公元前648年）王以上卿之礼飨管仲，管仲辞。管仲受下卿之礼而还。
君子曰：“管氏之世祀也宜哉！让不忘其上。《诗》曰：‘恺悌君子，神所劳矣。’”
左传里面这一段是用这两句感慨管仲知礼使得管氏得以世代受福。
上章言蒙先祖之福，第六章则言修先祖之德。“莫莫葛藟，施于条枚。”以葛藟蔓延为喻，所以“恺悌君子，求福不回。”周之子孙，求福不违先祖之道。