人类历史真的告别“驱魔”了吗？(3)

另外，除了“附魔”现象的真实性外，整个案件还存在着另一个巨大的漏洞。修女们每天都待在修道院里，格兰第从没见过她们任何人一面。在《卢丹的恶魔》记述中，格兰第本人在刚听说这起事件时，也不过是讥讽地一笑，他从没想过修女发疯的事情会和自己扯上关系。然而即使是如此明显的一个漏洞，在格兰第仇人的手中也成为了有利的工具——他见都没见过这些修女，却让她们每个人都神魂颠倒，这不恰好证明了此人巫术之强大吗？

《女巫之锤》。1486年出版，一本用于宗教审判的魔鬼文献，专门叙述如何侦察巫师的罪行，以及如何从人群中辨别巫师。该书作者认为任何针对巫师的指控都值得采纳，无论它来自何人。“不管什么样的证人，只要所言的证据是不利于巫师们的，法律便采纳”。连精神病人也不例外。
他们所需要的只有两个东西，修女们的伪证和公众的坚信不疑。第一个证据很容易搞到，特别是当本来就精神不正常的修女在接受了灌肠和肉体虐待之后。第二件事情也很容易办到，只需要宣传格兰第身上有魔鬼的痕迹就足够了。有了这两样“铁证”，他们便可以光明正大地处死这个恶魔。

《西方神秘学指津》，作者：【荷兰】乌特·哈内赫拉夫，译者：张卜天，版本：商务印书馆，2018年1月。
在这本神秘学简史中提到了最初的“附魔”(enchantment)定义，源于普罗提诺的“交感”概念，暗示宇宙各个部分互相关联，无需中间环节或因果链的解释。这种精神现象也被视为拥有通向灵性和神圣状态的作用。但在教会的控制下，“附魔”被简单地解释为邪恶行为，教会将《圣经》无法解释的事情统称为异教徒活动。