人类历史真的告别“驱魔”了吗？(4)

面对这个被定义为“恶魔”的人，赫胥黎在书中写道，“在中世纪和早期的现代基督教世界，巫师及其客户的生存境况，几乎等同于生活在希特勒统治下的犹太人、生活在斯大林统治下的资本家、生活于美国的共产主义者及其同情者的境况。巫师及其客户们被视同异国政权的代理人，说他们不爱国还算是好听的，最坏的时候，他们被视为叛徒、异教徒、人民的敌人。这些形而上学的内奸，既存在于过去的时代，也存在于当今世界的绝大部分地区，对付他们，其惩罚便是死刑。”
于尔班·格兰第。曾因拒绝担任女修道院的主教而被修女憎恨。现代更多的历史学者认为，他是红衣主教黎塞留政治迫害的牺牲品。
至于格兰第本人，他肯定不是魔鬼，但也不是圣徒。在“卢丹的恶魔”一案中，这些短时间内聚集起来的敌人有一半以上是他自己树立的。包括他早年所引诱的少女的亲属——在格兰第年轻的时候，曾经勾引过一位名叫菲利璞·特兰坎的少女并让其怀孕，事后又拒不承认这件事情。而这位少女的表兄，米尼翁教士，则正是这支构陷格兰第联军的主力。
但在17世纪，有多少主教和神父没有做过类似的勾当呢？光是这些事情并不足以让他成为众矢之的——尽管在当地人的眼中，这位教区长身上已经爬满了风流韵事，但民众向来只做推波助澜之事而无法成为核心的策划者。将格兰第送入囚牢的是另一种看不见的斗争：宗教领地之争。尤其是在红衣主教黎塞留成为首相之后（很不幸的是，因为格兰第早年的性情狂妄，他曾经在一个公开场合得罪过黎塞留），他决定拆除卢丹当地胡格诺教派的城堡，而格兰第恰好是这些宗教建筑的守护者。
就这样，既是为了睚眦之怨，也是为了自己的政治事业，格兰第都是个必须要铲除的人物。不过民众不会关心新教和胡格诺教派以及更多政治团体的纷争，他们大多数人都是文盲，他们关心的事情只有一件，那就是格兰第究竟是不是一个魔鬼。
红衣主教黎塞留
为了证实这一点，审判团公开对格兰第进行了一系列实验。在当时，人们坚信一个人与魔鬼签订契约后会留下肉体痕迹，例如长出三个乳头，以及因为魔鬼的抚摸而导致身体的某一个部位不会感知到痛苦。
于是，他们将格兰第浑身的毛发剃光，从眉毛到阴毛一点都不留，然后用钢针刺入他身体的每个区域。根据女院长的“证词”，格兰第身上共有五处魔鬼的记号，“一处在肩膀，两处在臀部非常靠近肛门的地方，两个睾丸上还各有一处”。得到命令的外科医生就用钢针刺这些部位。