意大利电影中的死亡（七）(3)

镜头定格在她空荡荡的公寓，地上躺着她的假发，那是她最后摘除的装饰物，至此，曾经「人道主义」似乎已是一种伪装而被彻底撕毁了，因为这个赤裸无情的时代不再存在、也不再需要这样的情感了。
14、喜剧与正剧的交互阅读
佩特里的《第十个受害者》（La Dixieme Victime，1965）则根据美国作家罗伯特·谢克里（Robert Sheckley）的科幻小说《第七个受害者》改编，故事发生在21世纪，在杀人游戏中，一男一女相遇了，要杀死对方才能取胜获得奖金，同时电视台将直播他们的比赛，然而巧合的是他们好像爱上了对方，在这场博弈在一个接一个骗局中开展。
《第十个受害者》（1965）
在这个商业大片的订单中，男女主人公处于一种势均力敌的状态，女人不再轻易地被杀死，但她的身体作为电影中「景观」一直延续，按照佩特里的说法，根据制片的要求，他将努力拍摄一部「混合了詹姆斯·邦德、希区柯克和乔治·奥威尔的电影。」
《第十个受害者》（1965）幻想未来，可以说意大利发达地区的社会状况已经为「幻想未来」提供了可能性，诸如罗马、米兰这样的大城市已经表现出了某种后现代化转型期的征兆，而在此一年之前杰尔米的《被诱惑与被遗弃的女人》（1964）中所呈现的落后的南方西西里不论从景观上、还是故事内容上都与之形成鲜明对比，不难看出电影之间所凸现的意大利社会的「分裂」状况，其根源始终来源于现实矛盾：南北方政治经济文化发展之不均衡和社会矛盾的症结所在。
《第十个受害者》（1965）
《第十个受害者》这部幻想21世纪的作品还可以和费里尼幻想古罗马的《爱情神话》（又名《萨蒂里孔》，satyricon，1969）搁置在一起讨论，这两部电影都涉及「死亡」主题，正如卡尔维诺所言：「坚守岗位、顽强抵抗智性主义的，反而是他血气方刚的戏剧性反应，他的古罗马或我们这个时代的罗马，必然会引发的属于嘉年华和世界末日的野蛮。」
有趣的是，费里尼在影片拍摄之前就发表声明，《爱情神话》将不是一部古代历史题材影片，而是一部科学幻想片，可以说「影片以一种畸形的美丽震惊了世人，同时也象征着费里尼对在此之前还与之相连的现实主义、新现实主义以及伯格曼的心理主义的彻底抛弃」，这部电影的意义是多层次的：「审美的、历史的和幻想的」。