梦：一个符号叙述学研究(10)

而梦是完全个人性的，无须付任何群体责任，因此无须用一个结局来惩恶扬善提供善恶报应。荣格已经说到梦的结尾经常付诸阙如［Carl G.Jung，Dreams，from The Collected Works of C.G.Jung，R.F.C.Hull trans.，Princeton:Princeton University Press，1974，p.80.］。斯台茨总结梦叙述的结构：梦总是“从中间开始”(in medias res beginning)，展开中充满了难以解释的错落断裂，最后没有结尾就结束，有“结尾”也是无结论的不结之结 (inconclusive ending)［Bert O.States，Dream and Storytelling，Ithaca，NY:Cornell University Press，1993，p.75.］。
虽然现实生活永不落幕，讲故事却始终沾沾自喜于它的幕落得如何精彩。尽管生活老是在反抗一定的价值观，价值观在叙述作品中依然可以设法取得控制权。现代文学叙述有强烈的破坏叙述结构的冲动，因为现代作家明白结构是作品强加于生活之上的。要破坏结构，最好的办法莫过于破坏结尾。这就形成了“开放结尾”小说的潮流。例如劳伦斯·杜勒尔的《亚历山大利亚四重奏》四部曲，每个部分结束时都有一个附录，称为“写作提示”，写出“小说之后读者处置本书人物的各种方式”。叙述本无须结尾，结局是社会意识附加给叙述的，不是叙述的本有逻辑，只是群体需要一个克默德妙称为“结尾的感觉”的镇纸压住结尾。［Frank Kermode，The Sense of an Ending:Studies in the Theory of Fiction，London:Oxford University Press，1968.］
讲故事必须得有一定规矩，而做梦不负社会责任，这就构成两个极端。而处于二者之间的则是幻想：幻想没有付诸文字言辞，因此尚未被文化所完全规范，幻想时头脑处于清醒状态，因而情节比较连贯，接近于讲故事；但是其媒介则是心像，因此接近于梦。讲故事－幻想－梦，这三者构成了一个人的“叙述连续带”。哈特曼建议把人的“认知意识”分成四阶： “清醒思考” (focused waking thought)，“清醒暇思”(loose waking thought)，“幻觉与白日梦 “(reveries and daydreaming)，“梦”(dreaming)，进一步把“幻想”分成两个阶段［Ernest Hartmann，“Outline for a Theory on the Nature and Functions of Dreaming，”Dreaming，Vol.6，No.2，1996.］。