“9·11”劫机者与政治伊斯兰的两张面孔(2)

“纳赛尔对于埃及乃至整个阿拉伯世界而言，是希望的灯塔。他是不结盟运动的一部分，也是泛阿拉伯民族主义背后的真正驱动力——这是让所有阿拉伯国家扭成一股绳的意识形态。”威利说道，“但是1967年战争的失败，证明了泛阿拉伯运动的脆弱和无力，这在埃及造成了一种幻灭。”

《第四次磨难》 维克多·J·威利（Victor J. Willi）著 2021年4月由剑桥大学出版社出版
阿塔来自一个穆兄会重获新生的埃及社会，之后他又在欧洲与“基地组织”建立了连结。虽然这两种运动有着完全不同的议程、纲领和手段，但在理论上却又分享着同一种意识形态根基。从某种程度上来讲，阿塔的生活轨迹讲述着20世纪政治伊斯兰运动（Political Islam or Islamism）的两条不同脉络，直到今天他的故事仍可带给我们有关暴力与意识形态关系的反思。
一个恐怖分子的成年
阿塔出生在尼罗河三角洲的卡夫谢赫省，在拥挤、破旧的开罗吉萨郊区度过了自己的青春期。他的父亲是一名严肃而专注的律师，在严父的督促下，少年阿塔的世界里几乎只有学习。1985年至1990年，阿塔前往阿拉伯世界最负盛名的学府——开罗大学学习建筑学。
“尽管我们或许并不了解阿塔，但我们可以看看他是如何成年的（coming of age）。”威利描绘着上世纪60年代末以及整个70年代少年阿塔可能经历的图景：1970年纳赛尔去世后，萨达特继任，学生运动迭起，埃及的“六八一代”们仍思考着如何告别纳赛尔时代，在一片混乱与迷茫中，穆斯林兄弟会的政治伊斯兰思想重新渗透进埃及的社会生活。
“从70年代一直到1981年，当时的情况是，萨达特总统利用了穆斯林兄弟会和其他一些政治伊斯兰团体来对抗埃及涌现的一些亲苏的共产主义运动。他开放了大量的清真寺，释放了穆兄会领导人，给他们参与民主选举的机会，穆兄会的时机来了。”与阿塔几乎出生在同一时代的埃及亚历山大大学教授穆尔西·马哈茂德（Morsi Mahmoud）告诉澎湃新闻。