鲁迅对章太炎学识的取舍(3)

章太炎的学说在于抗拒流俗，鲁迅信以为然，他在尼采那里就意识到“取今复古，别立新宗”[6]的重要性。在精神的基本走向上，他们之间的交叉性，恰好是新的知识群落的一种必然的共识。
留日时期，鲁迅对章太炎的了解，主要依据《民报》的文章和那时候出版的《訄书》。不过，他对《訄书》还不能都深解其意，可能与章氏的文风过于古奥有关，而太炎先生学说中矛盾的因素，也未尝不是影响其认知的原因之一。章太炎的问题在于，因为多元论的冲击，思想跳跃的时候居多，缺少定力，这限制了他思想的发展。鲁迅是从尼采、克尔凯郭尔那里开始思考问题的，这个基点多年未变，显得有一种纵深感。章太炎由小学而社会学而文化史，驳杂有时淹没了智慧。鲁迅的不同在于，他不是简单从史学、宗教等层面思考问题，从一开始，就把思想定位在科学与艺术之间，又靠科幻小说连接了彼此的核心之点。尤其是艺术美学的新思想的启示，使他进入比章太炎更为单纯、有趣的领域。这些与自己的趣味相符，又能突围到新的领域，感知世界的方式就不同于自己的老师了。
从鲁迅留下的几篇文言文的论文看，他的主要倾向是“取今复古”，基本状态在章太炎的逻辑里。那时候阅读的书籍、欧洲的文艺复兴、宗教改革内容，都涉及重新认识传统的问题，而恢复传统文化的活力，是离不开对于域外资源的借用的。章太炎介绍西方的思想，又重新整理国故，不过是重振旧有的文明而已。木山英雄在论述那时候的鲁迅与章太炎的关系时，也注意到了此点。他说：
鲁迅也好，周作人也好，都曾解释自己处于梁启超和严复的影响下所写的文章，由于章炳麟的熏陶而感行“复古”。其最显著之例恐怕是兄弟二人共同编辑的翻译小说集。在他们所写一、二辑共同的序言中有这样的话：“按邦国时期，籀读其心声，以相度神思之所在，则此虽大海之微沤与，而性解思维，实属于此。”在《略例》里，他们把尊重原文的精神一直贯彻到标点符号的层面，一一进行细致的提示。在翻译工作中尊重原典的必要性，也是章氏列举汉译佛典之范例反复强调的精神。[7]
不妨说，章太炎的存在，对于鲁迅是一个出发点，思想的逻辑是从这里延伸出来的。复古，其实是回到精神的原点，重新开启自己的道路。他对于周氏兄弟的意义除了知识论层面的东西，还有价值论层面的遗存。后者对于鲁迅的启示不可小觑。比如对于魏晋文学的重视，就取太炎先生的思路，魏晋的思想与辞章，都是晚清思想家的重要参照，关于此，拙文《鲁迅体味魏晋文脉的方式》有专门论述，此不赘述。木山英雄也认为，章太炎身上的斗志品格，对于鲁迅的辐射力很大，后来鲁迅写小说时展示的复仇意识，一部分来自章氏。不仅仅是文章与文法的继承，章太炎给了鲁迅一种信念，那就是，在文化的重新组合里，是可以找到民族解放的道路的。这个思想，鲁迅晚年显得更为突出了。