三皇五帝及三代之祖与泰山、蒙山的渊源(2)

泰沂山区位于黄河下游。黄河在历史上曾多次决口、改道，仅在两汉400多年间就决口达16次之多②，每次决口、改道就是一场毁灭性的大屠杀。而中国第一大河的长江却与黄河相反，是一条慈善河，为全流域之人民带来了众多的利益。当黄河流域已达到相当高的文明水准时，长江流域还是一片蛮荒。长江与黄河相距甚近，而中国文明却发生在黄河，这使不少未深入研究泰沂山区自然环境背景的中外学者甚为疑惑。尼罗河泛滥后留下的是沃土，孕育了埃及古文明；黄河决口后留下的却是一片黄沙。然而就在这种艰苦的环境中，因有泰沂山区这座“诺亚的方舟”而孕育了古代文明。
泰沂山脉和沂蒙山区，东临大海，西襟黄河，南瞰江淮，背依古济水，四渎环围，物华天宝。正因这得天独厚的地理环境，使泰沂、蒙山地区成为东夷人繁衍生息的中心地带，为华夏文化的重要发祥地，孕育了著名的东夷文化、海岱文化，并为夏、商、周三代文明奠定了基础。在旧石器时代，这里就居住着四五十万年之前的“沂源猿人”和五万年前的“新泰智人”。新石器时期，这里是三皇五帝活动的中心，诞生了以大汶口文化和龙山文化为代表的东夷族系列文化。春秋战国时，由于盛行“阴阳五行”之说，泰山遂为东方的总代表，使其成为大山崇拜、东方崇拜、太阳崇拜、天地崇拜、生命崇拜、道德崇拜的结晶体：按阴阳家之说，泰山是阴阳交代之处；按天人合一之论，泰山是天地相交之地；按五行东方为木，木是日出扶桑之地；按四时东为春，乃万物发育之所；按五常为仁，仁是天地之大德；
按八卦为震，震是紫气之源；按九天东为苍天；按星宿为苍龙星座，故“泰山为龙，华山虎”。所以泰山当然就成为中华民族的象征，中国传统文化的载体，被誉为“五岳独尊”。中国社会科学院考古研究所原所长苏秉琦在《加强泰山大文物的研究》③中认为：“泰山是个大文物，是东方部落原始文化的神山。”清代方志学家阮元在《泰山志·序》中言：“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山。”
《诗经·鲁颂·?宫》：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。奄（奄国在曲阜）有龟蒙（龟山与蒙山），遂荒大东（据而有之）。至于海邦（音封，边之意），淮夷来同（来朝见）。莫不率从，鲁侯之功。”这是春秋初鲁臣为鲁僖公派兵伐淮夷获胜而告祭祖庙所作之歌。其优雅动听的歌声将泰山、龟山、蒙山、大海自西而东连为一体，这博大精深的海岱文化内涵着实让鲁侯欣喜若狂，引以为荣。
山东考古研究所原所长张学海在《东土古国探索》④中说：“国家的诞生标志着文明的开端，文明起源实际上就是国家的起源，黄帝登帝位就是文明之始；城的出现并不标志国家的诞生，都城的出现才是国家的诞生，东方私有制的出现到国家的诞生，大约走了近千年的历程。”中华文明虽然是多元论，但最早迎来文明曙光的是以泰沂、蒙山为中心的东夷人。让司马迁也难以断言的《山海经》中的神鬼怪兽早已被释为4100年前，分布于山东中部泰山、沂山、蒙山周围的氏族部落图腾文字画。儒家以为《山海经》系尧舜时期；道家以为是黄帝至禹夏时；当代学者皆定为4100年前之事。围绕昆仑山的七条大河、三个大海在泰山、蒙山的地望上得到了合理解释：赤水即沂水或汶水、若水（弱水）即汶水、流沙即泗水、洋水即沭水、青水即肥河、黑水即小清河（今黄河下游）、河水即黄河；