龙藏寺碑为透释佛法之碑，书法之大观，皇家之颂歌(5)

舍利弗即使用尽浑身解数，天女撒下的鲜花仍然无法去除。由此可知，修行是有优劣的，福报也是有轻重的。如果详细分析凡夫与圣人、天堂与地狱之间的区别，那是不可同日而语的！古时有四种魔类陷害圣人，六种外道毁谤佛法，于是出现了拔去毛发、翘足而立、改变容颜、吞食麻核等等的外道修行之法。又有恶人在李园之内纠结党羽，驱逐竹林之下清净修行的信士。护持戒律的比丘和沙弥遭到迫害犹如绿草受到冰雹的摧残，又如莲花受到寒霜的残害。佛刹僧堂，失去了往日的清静；法台经阁，到处呈现荒凉。那曾经的辉煌景象，难道是周人所造?那过去的优雅曲调，莫非是殷人所为?如今我大隋王朝秉受上天赐予的力量统一天下，上应天命，下顺民心。以气吞山河之势建立大业，皇帝揖让而登上宝座。因为我朝有如神农和轩辕的严明阵法，有如商汤和武王的雄武之师。从此十方臣服，再也没有蚩尤氏的暴乱；
万国朝觐，再也没有防风氏的惨祸。上天为我们降生了至圣的君王，开辟了广大的疆域，礼制得到推行，民俗受到感化，皇帝临朝听政，百姓得到治理。圣上起早贪黑，在皇宫中辛勤政务。他的徳业和治理之道，堪比上古的伏羲、燧人、唐尧和虞舜。上天降之以五福，各种嘉瑞纷纷呈现。明月当空，羽扇摇风。祭祀河神，则有龙马来献《握河纪》；功成业就，则有神人来献《益地图》。于是东西南北，四方境内，礼义推行，人民安乐。感天地，动鬼神，尊卑有序，贵贱分明。皇帝勤劳忘倦，早晚不息。因为芸芸众生，还有罪业未除；天下万民，仍被烦恼纠缠。所以圣上的金编玉牒、诏书命令，连篇累牍，颁行天下。他的慈爱之心，现之于笔端；他的悲悯之情，发之于怀抱。天地之内，都受到他的感化；世间万物，都受着他的给养。国境之内，遍撒他的恩泽；普天之下，得到他的爱护。
愚笨之人受到鼓励和帮助，聋盲之人受到扶助和引导。皇帝又以弘扬佛法来教化民众，用佛的智慧来引导众生。他引导人民焚香敬佛，沐浴于佛法的智慧之中。勤修正果，精研佛法。抢救濒临灭绝的佛典，刊刻已经失传的经文。于是使出家之人遍于京师，佛寺禅院广布国中。不仅有像道安、鸠摩罗什那样弘扬佛法的高僧，更有像迦叶、目连那样的圣僧再生于世。龙藏寺的所在地，靠近古燕国的南方。三国时的公孙瓒听信民谣，在这里的易水边修筑过京城；春秋时的赵襄子在这里登上恒山，便有了吞并代国的计划。东汉光武帝刘秀北伐南归，在这里的高邑正式登基称帝；战国时的赵武灵王曾在这里修建望台，用以眺望遥远的大海。此地青山起伏，云雾缭绕，绿水浩渺，扬起波涛。向西的大路经过晋地通向秦地，向南的道路经过赵国通向卫国。口口的村落，只有数步之遥；平原上的楼台，也近在咫尺。