龙藏寺碑为透释佛法之碑，书法之大观，皇家之颂歌(4)

廊廟推其偉器，柱石揖其大材。自馳傳莅蕃，建旟作牧，招懷叹逸，蠲復逃亡。遠視廣聽，賈琮之按冀部；賞善戮惡，徐邈之處涼州。異轸齊奔，古今一致。下車未幾，善政斯歸。瞻彼伽藍，事因草創。□奉勅勸獎州內士庶壹萬人等，共廣福田。公爰啓至诚，虔心徙石；施逾奉盖，檀等布金。竭黑水之铜，罄赤岸之玉。結瑠璃之寶綱，飾纓絡之珍臺。於是靈剎霞舒，寶坊雲構，崢嶸膠葛，穹隆谲詭。九重壹柱之殿，三休七寶之宮。彫梁刻桷之奇，圖雲畫藻之異。白銀成地，有類悉覺之談；黄金鏤楯，非關句踐之獻。其內閑房靜室，陰牖陽窗。圓井垂蓮，方疎度日。曜明璫於朱戶，殖芳卉於紫墀。地暎金沙，似遊安養之國；檐隱天樹，疑入歡喜之園。夜漏將竭，聽鳴鐘於寺內；曉相既分，見承露於雲表。不求床坐，來會之众何忧；□然飲食，持钵之侣奚念。粵以開皇六年，歲次鶉火，莊嚴粗就。
庶使皇隋寶祚，與天長而地久，種覺花臺，將神護而鬼衛。乃為詞曰：多羅秘藏，毗尼覺道。斯文不滅，憑於大造。誰薰種智，誰懷煩惚。猗歟我皇，實弘三寶。慧燈翻照，法炬還明。菩提果殖，救護心生。香樓並構，貝塔俱營。充遍世界，彌滿國城。憬彼大林，當途向術。於穆州後，仁風遐拂。金粟施僧，珠纓奉佛。結瑤葺宇，搆瓊起室。鳳穴槩日，虹梁入雲。電飛窗戶，雷惊橑棼。綺笼金镂，縹壁椒薰。绨锦乱色，丹素成文。髣髴雪宮，依悕月殿。明室結幌，幽堂啓扇。卧虎未窥，跧龍誰見。帶風蕭瑟，含烟蒽蒨。西臨天井，北拒吾臺。川谷苞異，山林育材。蘇秦說反，樂毅奔來。鄒魯愧俗，汝穎慙能。惟此大城，環異所踐。疎鍾嚮度，層磐露泫。八聖四禪，五通七辯。戒香恆馥，法輪常轉。開皇六年十二月五日題寫。齊開府長兼行參軍九門張公禮之□。
释文
我私下以为，佛之道，不可目见，不可耳闻；佛之法，没有过去，没有未来。所以佛用狮子作比喻，是要人明白佛的勇猛无畏；拿金刚作比拟，是要人相信佛的坚固不摧。要达到涅槃的境界，路途是遥远的；要取得解脱的目的，功夫是很深的。因为凡人与佛之间，隔着爱欲的长河、生死的大海。没有舟船而要渡过大海，没有翅膀而要飞上高天，就像要龟生毛、兔生角那样，完全是场空想。于是便有了五通、八解、二谛、三乘等等的教化方式和内容，来引领人们进入佛的大门。凡人循此选择和摄取，理解佛教的教义；钻研和探索，取得修行的功效。如果说海市蜃楼是虚妄的，芭蕉的生命是短暂的，变化而来的形象并不真实，代理的职务也没有实权，释迦所说的文字不是经文，须菩提也不是由凡人而求得正果的。那样的话，佛教所说的因果还有什么意思?求道还有什么乐趣?世间还有什么可以说是苦?还有什么可以说是福?但是维摩诘具有大智和神通，能够取来灯王的宝座；