周玮评《寻找金丝雀树》｜北美金柏之死(5)

奥克斯第一次认识到，被美国国会的《荒野法案》保护起来的“荒野”，她素来信仰并为之捍卫的“自然”，和原住民的观念之间有巨大的鸿沟。
事实上，阿拉斯加在美国荒野保护史上的独特地位让问题更为复杂。在那本对后世影响巨大的环境著作《荒野与美国思想》（奥克斯也在书中提及）中，罗德里克·纳什专辟一章，写二十世纪阿拉斯加原住民如何捍卫自己的土地权利。这不是什么无人的荒野或未知的土地，而是他们已经定居了一万五千年的领地家园。联邦政府终于在阿拉斯加荒野这个问题上承认了印第安原住民的权益，于1971年12月18日颁布《阿拉斯加土著土地赔偿安置法》”（见《荒野与美国思想》第十四章“阿拉斯加”，[美]罗德里克·弗雷泽·纳什著，侯文蕙、侯钧译，中国环境科学出版社，2012）。但在此前国家公园开发的历史上，原住民大多被从自己栖居的大地上“清除”出去，只能待在印第安保留区生活。欧内斯汀的话令奥克斯震惊，似乎反映出后者对这部分历史的无知。但是她很快做出反思，甚至感到自己这种“丧失了关联的文化是有罪的”。
这是奥克斯可贵的品质，正直、虚心、真诚，她将这样的对峙变成拓展认知的契机。而她也从原住民长者的讲述和后续的行动中获得最多的激励和信心，因为她看到一个传统社区如何齐心协力，积极应对气候变化导致的生活方式的改变，而他们中的大多数人对气候科学并无了解。
对某些读者而言，深度访谈部分的叙述比田野记录还有价值，我想这是因为奥克斯在此仿佛变身调查记者，公允地传达了受访者的想法。读者终于对这个贯穿始终的问题获得了感性的理解，即气候变化导致的一个树种的衰亡，如何具体影响到现实中不同的利益方，而他们又将如何应对这种损失。奥克斯能以开放的心态面对价值观迥异的个人，尊重和接纳不同的立场，传达他们各自的心声。用她自己的比喻来表达，就像林中众鸟齐鸣，她需要一双极为灵敏的耳朵，能听出每一种独特的声音，同时又能欣赏那美妙的合鸣。
贯穿全书始终的，是奥克斯在两重意义上对信念和希望的求索。作为一个生态学家和环保主义者，气候变化给物种生存带来的巨大挑战令她焦虑不已，选择北美金柏作为研究对象足以证明这种纠结。就在研究的过程中，奥克斯还经历了个人生活中的丧失，先是引领她进入北美金柏研究圈的森林学家约翰·考维特的意外辞世，然后是与男友分手，接着又是父亲的突然辞世。打击接踵而至，她却无暇消化自己的震惊、失落和哀恸，但这让她更能体会到受访者的丧失和伤痛。论文研究的动机和她对重建生活的努力渐渐交织在一起。奥克斯并未提到她有宗教信仰，但她在父亲去世后几次用到了“恩典”（grace，又译天恩）一词，译者在后记中指出这个基督教概念的使用颇为突兀。我也注意到译者沿用了基督教义的语境，把奥克斯用到的joy/joyful都译为“喜乐”/“喜乐的”。