柏克对法国大革命的批判，政治事实与政治价值的适度分离(2)

柏克还说在法国国民会议已形成的大量司法规划中，也没有看出具有任何聪明才智的地方。在批判了导致法国大革命的先验政治理性、革命者政治经验缺乏及其对先验政治理性的滥用之后，他就要从所谓真正理性的角度为世界树立经验政治理性的样板，即英国经验政治理性的样板。柏克认为，真正的政治理性应充分考虑“虚饰的人性”、历史传统、秩序、习惯、道德、宗教等因素。而这些因素归结到最后，只不过是在欧洲世界里，多少世代以来都一直依赖的两项传统原则：绅士的精神和宗教的精神，贵族和教士。
真正的政治理性是深思熟虑的、审慎的，他说：“审慎在所有的事物中都堪称美德，在政治领域中则是首要的美德。”他认为，建立英国那样的自由政府需要深思熟虑和一颗睿智、坚强而兼容并包的心灵。政治的“审慎”与“深思熟虑”这两个词，仅在《法国革命论》中就分别被柏克强调了至少13次与12次之多，与这两个词汇相近的、相反的词汇更是在其著作中随处可见。他以此向国内政敌、向法国革命者、向世界显示他“审慎”而“精明”的政治智慧。

和休谟一样，这种政治智慧带有不可知论与神秘色彩，既认为政治可以解析为科学，也认为人类政治事务偶然事件甚多而不可确定。三从柏克到欧克肖特，保守主义者一贯表现在对先验政治理性的不信任与批判上，伯里、勒庞、傅勒、福柯延续着柏克对先验政治理性批判的思路和某些话语。在欧克肖特看来，近代理性主义是“权威的敌人，偏见的敌人，传统、习俗和习惯的敌人。”“它主张没有知识不是技术知识。”“理性主义的政治是政治上没有经验的人的特立独行的制度”，在新的政治上并没有经验的阶级“每一个都需要一种抄本，一种政治教义，以取代政治行为习惯。”