对黑格尔的批判系列文章最后一篇-对黑格尔哲学整体的批判！(7)

于是，在横向观念下的黑格尔绝对精神终究是无法逃过人类精神的禁闭的，最终只是在形而上学之中玩弄了一番技巧。
也就是说，继笛卡尔、休谟之后，康德虽然致力于寻求“纯粹知性”和“纯粹理性”自身的规定性，却依然无论如何也无法将彼岸的“物自体”或“客观存在”摆渡到此岸的“我思”中来，结果导致对物自体的任何指谓本身都是无意义的或无效的武断。

但无论你承不承认，物自体指的是客观存在，你无法通过逻辑去证明物自体，因为以任何的逻辑、感知都指谓的是客观存在或物自体的“可感属性”，而不是客观存在或“物”本身。
所以，如何克服这个因为形而上学导致的武断就是黑格尔学说的实质，黑格尔将一切存在都视为逻辑性的存在，于是就消解了非逻辑的物自体，既通过绝对理念消解掉不能用逻辑证明的“物自体”，以及消解了精神存在和客观存在的对立，也就是通过被封闭的“绝对精神”来克服形而上学本身暂时无法克服的矛盾，进而达成对形而上学本身的消解，这就是所谓“辩证法”或“辩证逻辑”的原初宗旨。
可见，黑格尔的高明之处仅仅在于他比别人更老实更彻底地默认了这种“形而上学的禁闭”，并且毫不僭越地自限于独断的逻辑限局之内探求逻辑自身正、反、合的限局运动之规定，从而通过消解形而上学以外的武断达成对形而上学本身的消解，认为一切的自然万物都是逻辑中的产物，而完全没有说清非逻辑的物自体，自此形而上哲学终结。
总之，因为黑格尔学说的过于宏大，使得后人迷乱于其中，或者说很多领域不得不粘连上一些黑格尔的思绪，这就使得很多人误以为黑格尔解决了非常多的问题。
而事实上黑格尔学说因为独断的绝对精神和辩证逻辑两个支点的缺陷，使得他的学说事实上“只有”那个他严谨论证的有限无止、循环往复的逻辑模型才是值得一提的。
至于其他那些宏大的各项理论更多的是提供了反面教材。
结尾：
黑格尔的哲学是基于横向视野下，粗糙定性万物而互相转化的辩证演进观，可以说这个有限无止、循环往复是黑格尔在西方哲学中最大的贡献了，而他给后世的部分人留下了部分影响，马克思的唯物辩证论和历史经济学解释，就是基于黑格尔的学说为前提的，即马克思推理说曾经是理性的事物在演化过程中变成了非理性的，曾经是理性和公正的私有财产，最终会作为历史的辩证逻辑过程的结果被颠覆和废弃。包括现代哲学的克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特等都是直接或间接受到了黑格尔的影响。