对黑格尔的批判系列文章最后一篇-对黑格尔哲学整体的批判！(6)

也就是在人、世界、宇宙在周期性的生与死之间来回跳跃转化中达成狭隘的“同一”的前提下，建立起他的循环往复、有限无止的逻辑模型。
但事实上，无论是宇宙、世界、任何物类都是单向度演化的，是有一个起点到终点的进程而非在概念的对立两极上来回跃迁的“同一”，即无论是熵增、衰变、递弱代偿法则，都表达的是世界是单向度演化，所谓相对定性概念下的对立同一。
如白天和黑夜、冷和热、长和短，生和死等等，只是对于复杂现象的最粗陋的划分，只是对个类的归纳总结，而一旦度量化的划分，所谓对立的概念在本质上完全是统一的，二者并无本质区别，只有量度的差异。
所以，辩证逻辑只是对定性概念的简单、粗浅的定性化处理，所谓的“对立同一”或“物极必反”的循环往复、有限无止模型，只是根据狭隘视角下的表象建立的最粗陋的模型，并不能真正揭示表象下的深层本质，而要有效处理信息，就必须根据信息的需要定性定量的精密逻辑模型，如定量的建立起对立双方彼此的联系，那么这时候“对立同一”的概念就自然被不对立的其他一系列单向度演化替代或消解。

四、黑格尔学说的实质

对于黑格尔的学说
尽管说，黑格尔在逻辑上消解了形而上学的禁闭，将康德彼岸和此岸融合，但是这种消解和融合只是因为黑格尔更彻底的默认了精神本身的禁闭，或者说将那客观存在“物”本身直接扣入冷宫。
我们更要知道的是，无论黑格尔如何的将逻辑泛化，逻辑的对象始终都是在形而上学的框范之中，仅仅都是在整顿客观世界的可感属性，绝不涉及客观世界本身，甚至连属性本身都无法触及，而且他所谓作为逻各斯的辩证演进论也没有任何的精密逻辑定量的实际基础。
所以，黑格尔否认了人感知规定以外的客体存在，而将一切万物不加区分的统统视为绝对精神的异化，那么在这种绝对的逻辑范畴下精神的渊源与本质也就成了绝对，而无从探讨，也没有发生来源，更无法匹配当下的科学信息量。