对黑格尔的批判系列文章最后一篇-对黑格尔哲学整体的批判！(4)

比如，当你看到一只豹子向你飞奔而来，如果你一直在哪里纠结跑还是不跑，你一定被豹子吃了。

所以，主观相对的定性在超大信息量的处理上不会具备太大的客观意义，所谓横向的相对存在之间的转化是不可能达成的，转化只是将主观概念的转化误用到客体的转化上去了。
于是，所谓的“矛盾转化”就相当于用相对的主观定性方式来说明概念上矛盾的转化，用盾来说明矛，也就是矛可以转化为盾，盾也可以转化为矛，就是辩证的对立二元概念可以在逻辑学互相转化，但是对具体的客观对象来说，矛就是矛，盾就是盾，两者不可能直接客观转化，转化都是主观概念上的转化。
所以，辩证逻辑与知性逻辑的区别就是，不再像知性逻辑中的对象就是固定不变，不发生任何的转化，而可以在主观上达成矛与盾是相互转化，使得矛与盾这个概念本身的内涵和外延发生拓展以容纳更大的信息量。
总之，黑格尔用矛盾转化的方式是为解决“知”与“在”的二元对立问题，或者说解决主体的绝对精神是如何转化或异化为客体的。
但是这必然会产生一个重大的麻烦，就是黑格尔认为精神是绝对的，那么精神就应该是无限且全方位的，也就是说人类的理性和精神可以触及宇宙的一切角落，而不需要任何的上下、高低的方式去标定自身，因为一旦有了这些对立概念的标定，那么绝对精神不就沦为有限的精神了？
这就相当于用有限的辩证逻辑工具去解释一个无限、绝对的精神现象，这当然是解释不清楚的。
所以，精神不是无限且绝对的，辩证逻辑也不是最高级的逻辑。
由此可知，黑格尔的矛盾转化论是不明白“精神存在的有限性和失位性”的专断产物，精神中的存在绝不是反应客观世界的原样，只是在逻辑上证明了人类的有限，人类永远永远脱离主观精神的禁锢。
所以说，人类通过“相对主义”的定性逻辑寻求自身定位的动荡状态叫辩证逻辑，而只有对“相对存在”的定性做更精细的矢量化、标准化，才算进入理性逻辑的处理方式，黑格尔的辩证演进论只能说是辩证逻辑和理性逻辑定律的杂糅状态。