曹谁：“曹伊之争”与文坛十大弊病

汉语新诗已届百年，胡适曾在1917年新文化运动中写作《文学改良刍议》，从八个方面入手革新文学，希望治好“文学之大病”，开创现代文学的新纪元。可是今天的文坛如何？我们所看到的是口语诗体大行其道，从“梨花体”、“羊羔体”到“乌青体”、“平安体”，以及“浅浅体”，这些口水化的写作一再拉低诗歌的审美。其实，这些口水体的诗歌根源都在伊沙的“后口语诗”。正因为对口水横流诗坛的失望，我开始批判伊沙的口语诗，引起“大诗主义”和“后口语诗”的论争，后来被称为持续三年的“曹伊之争”。随着时光流逝，曹伊之争的意义正在凸显，可是有许多资料却也开始散佚。为此我撰写这份“曹伊之争”报告，借此揭开当代文坛的十大弊病，希望能够继续进行一场新的文学改良运动。
中国新诗百年的前路：“曹伊之争”报告
2018年8月25日，汉语新诗百年后的第一年，爆发了一场百年新诗走向的论战，后来被冠名为“曹伊之争”，也叫“反垃圾运动”。出于对口水诗横行诗坛的愤怒，我在北京“木兰诗会”上发布了一条抖音：“我觉得伊沙的口语诗派就是垃圾中的垃圾，他们那个诗派整天写在黄河里撒尿啊，跟领导一起撒尿啊，整天关注屎尿屁的事，毫无意义。”没想到这条15秒的抖音爆火，点击数十万次，评论数千条，后来虽被人举报下架，但已在诗坛广为传播，伊沙也在骂我后删除了我的微信。后来我接受媒体采访的《曹谁炮轰伊沙：中国新诗99%是垃圾，伊沙是垃圾中的垃圾》，系统批判了口语诗，当然也涉及其他诗派——“当代诗坛有三种倾向的诗：一曰晦涩派，二曰独白派（口语派），三曰意象派。当年第三代诗人提出pass北岛，现在我们应当pass周伦佑！pass于坚！
pass余光中！他们已经成为诗的阻碍，我们应当超越他们，充分面对——大诗。”这个访谈迅速成为诗坛热议的话题，伊沙在三天后接受采访，以《伊沙回应曹谁：口语诗是世界潮流，这种土鳖根本不该入诗歌这一行》接招，于是开始了一场旷日持久的诗坛论战。