庐陵明臣下(32)

雍正二年，罗钦顺得以从祀孔庙，他是公认大儒，生前写过不少关于庐陵祠堂序文，他认为，宋以来 的“心学 ”这一点与佛禅相似，都是 “局于内而遗于外 ”，忽视对外在的事物之理的追求。罗钦顺的《困 知记》是先传至韩国而流传于朝鲜时代，再由朝鲜传至日本，流传于德川时代，深深影响朝鲜时代与德川时代的朱子学。藉由德川时代藤原惺窝、林罗山、贝原益轩三位朱子学者对罗钦顺思想的受容，显示罗钦顺的 “理气为一物 ”也对日本朱子学者产生偌大的影响。 罗顺钦曾写《万安县重修儒学记》： “万安在吉之上游称望邑，其俗尊礼教尚儒雅诗书之诵，习科第 之奋兴，岁以益盛，其长才伟器出为时用；以文章政事闻天下者，盖往往有之固本，其山川之灵而渐磨成就，未有不由於学校者也。 儒学在县治东北，洪武五年因前代遗址创建景泰间尝撤其旧而一新之，迄今久亦渐敝矣，义乌虞侯守 愚以癸未进士治优 ，嘉鱼更令兹邑 ，初至竭庙退而周览学宫 ，谓失今不修将来工费必倍 。
遂慨然以为已责 ， 方随事区画有言邑富民彭南龄可任者召而谕之，闻命跃然即输白金二百，以为助侯大悦亟以书。 白於提学监司郡守皆报如议，乃卜日兴事择义官朱廷望周轸督工，殿堂斋庑门庭廨舍泮池射圃，乡贤 之祠题名之阁，以及於周垣通道治之皆 徧易朽腐以坚壮，更破缺为完整化残败为鲜明，凡十 閱月而落成， 实岁丙成之季秋也。教谕毛君鹄等相与谋，欲请余文以纪成，绩顾惟平日诚亦尝窃有所感者，其又安可默乎洪惟我太祖高皇帝，受命之初即以建学育才为第一义。 盖将俾百千万世永有赖焉，与造化相为无穷者也。学校之教大抵先经而後史，祖孔孟而宗程朱至於诸 子百家则亦随其力之所及而博观焉，以考其是非得失之归而定夫取舍之极务明，其体以适诸用是惟圣祖建学育才之大旨也。列圣相承所以 惇崇而风厉之者，无或不至是以百六十年来士有定志，庠序有正业，异端 邪说举无所入乎，其间敦厚者德以之崇通明者，才以之广公卿百执事之选佐理承化之功，亦既屡得其人而显收其效矣。
然士之进用必由於科目本末轻重之分，有所未察则其所汲汲焉者。鲜不在於记诵词章体之弗明，弗暇 计也岂不失之陋哉。世之君子或病其然欲从而振起之意，亦善矣至考其所以为学，往往脱略章句而注心元妙巧立宗旨而妄议先儒又岂非所谓智者过之已。乎夫学以知言为至孟氏而後有如程朱数先生断乎，不可尚已。 其於佛老二氏皆有以深究其蔽陷之失而显，摘其似是之非自非见道分明，何以及此舍程朱之说而欲求 至於孔孟与希升堂而闭之门者有以异乎，亦多见其惑矣呜呼，世道之隆污鲜不由於学术，而吾人之所谓学其不及者如彼过之者，又如此有志之士可不明辨而熟讲之乎，虞侯之令万安通敏慈祥政教兼举方与谕训诸君日励诸生俾从事於正学期於知类通 達强立不反有以踵贤躅而应时需此其意良厚非徒兴修之绩为可纪也， 诸君子尚思国家之所以教益自毖，懋以无负贤大夫之所期待者哉。