庐陵明臣下(31)

于是 提出 “理在心，不在天地万物 ”、“心造天地万物 ”的观点。他著《胡子衡齐》，胡适评价很高。 相传胡直因为咳血症，夜多不寐，先后学习道家和佛家理论寻找解决的途径，只是学习道家思想没有 得到改善，但是佛教的休心、去除杂念，探求本性的禅坐工夫，则给了他希望，不仅病情有所改善，而且顿悟出了心外无物 、心外无理的思想 。他说 :“洞见天地万物 ，皆吾性体 。喟然叹曰 ，予乃知天地万物非外 也，而十余年之火症向愈，夜寝能寐。 ”胡直这次学禅的经历，虽然最初目的旨在解决身体健康状况，然 而对于他的心学思想体系的建立，却有着非凡的意义。 胡直有个泰和学生叫郭子章 ，隆庆二年 (1568) ，省试下第的郭子章来到求仁书院 ，拜胡直为师 ，子章 时年 26 岁。隆庆五年（ 1571 ）考中进士，历任福建建宁府推官福建左布政、兵部尚书兼都察院右副都御 史。
胡直对郭子章教导道 :“圣学始于求仁 ，而求仁要在无欲 ，语学至于无欲 ，克伐怨欲不行不得为仁 ，有 所恐惧，忧患忿愤，好乐则心不在，有所未无不行，未尽无何以名仁。孟子论，养心在寡欲，养浩然之气在无害，故曰无适无莫君子也，无意无必无固无我圣人也。 ” 郭子章一大贡献就是参与净居寺修复，记录并参与当时青原山的讲学。
吉安泰和人罗钦顺，罗 璟称呼罗钦顺为族侄，但是罗钦顺并非罗子理后人，但是仕途却得到了罗 璟的 相助 ，罗钦顺三兄弟都是进士 ，人称泰和三凤 ，罗钦顺 ，字允升 ，号整庵 ，泰和人 。弘治六年 （1493 ）进 士，授编修 ，迁南京国子监司业 ，南京吏部尚书 ，罗钦顺父罗用俊 ,曾任南京国子监助教 。罗钦顺弘治五年 乡试第一（解元），次年会试，殿试一甲第三名（探花）。该科共举进士 298 人。 他是江右大儒，家族举人特多。他是泰和罗氏一个杰出代表。罗钦顺早年在京城做官时，曾经偶遇一老僧，问其 “怎么才能成佛？ ”那老僧以禅语答说： “佛在庭 前柏树子 ”。他和严嵩境遇相似，他也是在刘瑾被诛杀后，罗钦顺又返朝为官。正德十六年转北京吏部左 侍郎，同年武宗皇帝驾崩后，罗钦顺受命编纂《武宗实录》，明嘉靖二年回家守孝。
明朝嘉靖六年时 “大 礼”议起，张璁、桂萼以片纸骤贵，秉政树党，屏逐正人，他耻与同列，六十三岁的他原本要被召回，却 告老还乡，居家二十余年，专心研究，著作有《困知记》等，罗钦顺神道碑上的铭文是由严嵩所撰，他和严嵩关系也不错，严嵩高祖严孟衡有清名，和杨士奇等泰和士子素有交往，罗 璟继承杨士奇政治恩惠，罗 璟又护佑了同族罗钦顺等，罗钦顺和早期严嵩交往也是自然。