庐陵明臣下(37)

可见，该书所记述若确实以朱门为大宗，而以表彰明代朱学传人为重点。随管王学的崛起，理学内部 又有朱学与王学之争。这是朱陆之争在新的历史条件下的继续。朱衡生活的年代正是王学盛行而朱学与王学的对江和论争敌化的时期。王守仁提出 “朱子晚年定论 ”，贬朱扬陆，标榜心学，而宗朱者陈建作《学 都通辨》，为朱学骈诬，维护其道统地位。值得指出的是，上述事件正发生在朱衡 “出为福建提学副使 ” 前后。 普遍认为胡宪、刘勉之学有所投受，虽不名一师，但胡宪曾问学于谯定，又从共伯父胡安国学，刘勉 之既问学于谯定，又 “请业 ”于刘安世。 朱张与胡、刘、李三予的师承关系又有什么特点呢，简单地说，朱熹 “得道 ”始于刘勉之，而从学于 胡宪的时间最长；至于朱熹的学风由重 “理” 转向 “分殊 ”，则要归功于李侗的点拨、指教。
总之，胡 、 刘、李在续闽中伊洛之传方面，同属不可忽视的关键入物；关于林光朝在重振闽中南宋洛学的地位，该林光朝师事吴中陆子正，子正又从二程门人尹婷学，故其学可上溯二程，为二程的三传弟子。至于他的续伊洛之传中的地位，系闽中伊洛之传的关键人物，有重振南宋洛学中微之功，故有 “闽之洛学，公其宗也 ”
之说， 林光朝之所以成为 “朱、张未起 ”之前，闽中洛学之宗，是与其学有传人分不开的。 杨时与游酢、王章，他们均为程门高弟。杨时是闽中洛学的首传者，开 “道南 ”之先，创道南学派， 因胡安国虽非二程之及门弟子，但却是南宋初私淑洛学之大成者。史称 “东南三贤 ”的朱熹、张械、吕祖 谦，均为其再传弟子。 “道南 ” 始于程门高弟杨时 ，此其 “源”，自杨时而下 ，一传为罗从彦 ，二传为李侗 ， 三传为朱熹 ， 此其 “委”。他们一脉相承，构成 “道南源委 ”的主线。卷一，主要记述闽中的程门弟子、私淑以及与他 们同时的其他理学传人，如杨时、游酢、王苹、胡安国、方元采、李复、邹清、吴仪、幸望之等，而以杨时为之冠 ;卷二，主要记述闽中的杨时门人、再传以及 “道南 ”的其他传人，如罗从彦、黄锾、李吕、陈 渊、李侗、朱震、游烈、刘子翠、林光朝等，而以罗从彦为之冠，李侗次其后 ;卷三、四，主要记述朱熹 及其闽中的门人 、后学 ，如朱熹 、蔡元定 、黄斡 、陈淳 、廖德明 、真德秀等 ，而以朱熟为之冠 ， 卷五 、六， 主要记述元、明时期闽中的程朱理学传入，而以朱学传人为大宗，如元代的欧阳侥、韩信同、黄镇成、黄清老，明代的邹文慧、陈道潜、陈真晟、黄仲昭、周瑛、宋端仪和蔡清等。