庐陵明臣下(49)

诗云 “螺川城外 ”，明显螺川就是 代指吉安。 其实根据笔者了解，螺其实是一个风水地理名词，和笔架峰，香炉山等类似，如果这个地方适合发展 儒学，适合建学校，那个地方就应该像个螺。 到了明代中期，在一些权威的方志和工具书中，就干脆将螺川当成吉安的一个正式名称加以记载。如 由吏部尚书兼翰林院学士李贤等奉明英宗之命编撰的《大明一统志》记吉安府， “郡名庐陵、安成（均汉 名）、螺川（郡有螺山故名） ”（卷五十六）；明代章潢所撰《图书编 ·江西图叙》记吉安府， “其名，
汉庐陵、安成、螺川，其属县九，附郭庐陵、泰和、吉水、永丰、安福、龙泉、万安、永新、永陵 ”（卷 三十九）。《图书编 ·江西图叙》甚至认为，螺川即指吉安府的情况早在汉代就已出现。 关于螺川可指代吉安的缘由，清代由康熙皇帝御定的工具书《渊鉴类函 ·地部四石三》（卷二十六） 有另一种说法： “螺川，吉安府城北文山祠前，二石东西并竖， 髙四尺许，其一穴宛蹙如螺形，其一转折 如川字，故郡名亦曰螺川。 庐陵的祠堂和陵建风水。江西在宋朝时就 “聚族而居 ,族必有祠 ,宗必有谱 ”，庐陵祠堂往往比别的地方更有历史感，不会在祠 堂本身雕龙画凤，在明朝起祠堂按照《朱熹家礼》的儒家要求，泰和人王直说 :“近世朱子斟酌其仪 (按， 指祭礼 )，而士大夫家通行之 。”在明初 ，只有官员才可以建家庙 ，这也是符合家礼的要求 ，吉水人周叙进 一步指出 :“近代子朱子定为祠堂之制 ”祠堂 ，又名宗祠 ，明朝的家庙制度最早见于明洪武三年 (1370) ，《大 明集礼》卷六《吉礼 -品官家庙》称 :“国朝品官庙制未定，于是权仿朱子祠堂之制，奉高、曾、祖、祢四 世之主，亦以四仲之月祭之。
又加腊日、忌日之祭，与夫岁时俗节之荐享。至若庶人，得奉其祖父母、父母之祀，已有著令。而其时享于寝之礼，大概略同于品官焉。 ” 明洪武六年 (1373) ， 明朝政府以政府的名义颁布家庙制度 。规定公侯以下的家庙礼仪 :“凡公侯品官 ， 别为祠屋三间于所居之东，以祀高曾祖考，并衬位，祠堂未备，奉主于中堂享祭；二品以上羊一豕一，五品以上羊一，以下豕一，皆分四体熟而荐之；祭于四仲之月择吉日，或春秋分、冬夏至亦可。 ”在洪武十 七年 (1384) ，朱元璋采纳了行唐知县胡秉中的奏疏 ，将庶人可以祭祀的祖先由两代放宽至三代 。即由原来 的祭祀祖、父两代改为祭祀曾、祖、祢三代。曾祖的牌位居中，祖左祢右。将品官及士大夫的祭祀四代祖先的牌位的顺序由自西向东一字排开改为左昭右穆 ；明宪宗成化十一年 (1475) 规定 :“令一品至九品各立一 庙”。