黑格尔辩证法的“绝望之路”(6)

《精神现象学》（句读本），黑格尔著，邓晓芒翻译、句读，人民出版社2017年12月。

具体解读中的亮点
普遍性–特殊性–个别性的辩证法的基本结构，使得斯特恩能够在解读《精神现象学》的具体论证时始终保持黑格尔思想形象的统一性，同时也提出了一些有新意的解读、或者从新的角度确认了前人的解读。篇幅所限，这里仅列举几例。
1. 一方面，感性确定性赋予“绝对单独的”（absolutely singular）事物以根本的地位；另一方面，黑格尔批评说如此定义的“这个”在其本质（“什么”）层面是空洞的，因而事实上普遍适用于一切事物，并不能真正规定事物的个体。
2. 知性在追求统摄着一切个别事物的超感性规律时，不断追求将诸特殊规律统一起来，但这同时也使得规律变得更加一般（general），从而丧失了对具体世界中事物的适用性。
3. 在“生死斗争”中，自我意识之所以认为承认了他者的自由就会丧失自己的自由，是因为它依据自由个体的绝对特殊性而假定，自由就是无视其它个体的要求、完全按自己的特殊的欲望的指令来行动。但是，将自由等同于这种绝对特殊性，恰恰揭示了该阶段的自我意识在概念上的局限性。
4. 在从古希腊式的伦理生活（Sittlichkeit）向现代社会中的生活转变的过程中，个别的道德原则（希腊式的美德）与普遍的、形式化的标准（如康德的绝对律令）之间的优先层级倒转了。如今，道德原则必须依照非道德的形式标准来检验，由此导致了一种空洞的道德——对它而言，似乎只有什么都不做才是道德的，因为行动必然引入与形式标准空洞的普遍性相矛盾的特殊性。