人不能选择时代与出身，但应该“有所为，有所不为”(6)

· 圣约宪制
马萨诸塞没有国王，没有主教，社会秩序主要靠教会自治来维持。
他们仿照《圣经》立法执法，连酗酒都要惩治。实行政教分立，牧师不担任政府公职。
遵循习惯法和陪审团，加入《圣经》的契约观念，形成了北美特有的法治。
此后100多年，北美各州都复刻了这套“圣约宪制”的秩序，后来成为13个州的邦联。
· 世俗政府
税收须经民众同意，明细全部公开。民选官员，逐年轮换，事无巨细。
法院、议会和政府相互制衡……这套制度安排，是一百多年后费城会议联邦宪法的雏形。
“无代表、不纳税”后来成为北美独立战争时期最响亮的口号。
直至今日，波士顿自由大道上仍有相关的纪念景点。
· 公民教育
18世纪的孟德斯鸠，在跨越时代的《论法的精神》中系统论述“公民教育与文明社会”的关系，而温斯罗普早在17世纪的马萨诸塞州，就建立了基础教育体系。
他认为：教育的目的，是培育富有怜悯、热爱公义的健全公民，最终使真理得荣、灵魂得救；一个人如果只受上帝真理的约束，就绝不会盲从政客的花言巧语。（参阅《逃离英格兰：约翰·温斯罗普传》）
100多年后，参与美国制宪的那一批美国国父（Founding Fathers）们，事实上都孕育自温斯罗普开创的公民教育。
读到这里，我们难免会产生疑问：作为精神教父 开创者，又有宗教光环加持的温斯罗普，为何没有施行寡头政治？
事实上，如果仅仅是为了现实利益或是便宜从事，温斯罗普有大把的机会独揽大权：最早的一批移民，习惯于服从主教、长官；作为创始人和大股东，他如果想要施行寡头政治，根本没有人反对。
之前所有“成熟”的殖民经验，也都是寡头政治——总督独揽大权，垄断暴力，然后控制经济、法律和舆论工具，才能勉强维持秩序。
也有很多理想主义者，空有美好的愿望和理论，却因为缺乏执行力和领导力，只能眼睁睁看着恶人靠着谎言和暴力，篡夺了果实，践踏和平和正义……
例如西班牙的殖民，流氓骑士巴尔博亚掠取了“发现太平洋”的功劳，而书生意气的创始人恩西索法官，却落得倾家荡产。
温斯罗普之所以能够成为文明史上的拓荒者，是因为“山巅之城、圣约宪制”这一伟大构想的力量，但更离不开他的施政才能和个人美德。
他坚信自己肩负着“上帝赋予的大使命”，然而他更看重“上帝之下人人平等”的原则：人人都有资格亲近上帝，都对上帝负有契约义务；总督由选举产生，但其权力源自上帝。