17世纪物理学家帕斯卡尔，对基督从不喜到为其辩护，态度大转变(4)

灵魂或精神与肉体的划分是基督教理论的基础，同笛卡尔一样，帕斯卡尔也接受了这种观念，这是他全部理论的前提。帕斯卡尔认为欲念是我们全部行动的根源。由于人的物质决定性，他总是倾向于自我保存，把自己当成是世界的中心。

他说，人类的自爱，其本性就是只爱自己并且只考虑自己。这是人的物质性的、倾向于罪恶的一面。正因为人的这种物质性，人在自然界中显得极为渺小和微不足道。但人恰有伟大的一面，即它的精神能力。人显然是为了思想而生的，这就是他的全部的尊严和他全部的优越性；并且他全部的义务就是要像他所应该地那样去思想。
同时，他认为无论如何人都会陷入可悲的境地，这一切都源于人的那种两重性。而一旦人真正思考到自身，看到自己如此的可悲的时候，又如何免于这种可悲？人如何免于那种建立在自爱基础上的原则的骄傲，又免于面临自然世界时的悲观？

他提出的解决办法就是皈依宗教，并且认为基督宗教就是一种真正洞察人性、符合人性的宗教。既然上帝把我们放在这种可悲的境地，又以精神之伟大来安慰我们，或若变得骄傲，则又会用苦难来惩罚我们。也就是说基督宗教真正以中道把握了人道。
既然，人已经看到自己堕落到如此可悲的境地，为了摆脱这种状况，他就得不断地期望着弥赛亚，也即是说，必须永远心存信念才能不断前进。在寻求这种信念中，有三种人：一种是找到了上帝并侍奉上帝的人，一种是没有找到上帝而极力寻求上帝的人，还有一种是既不寻求上帝也没有找到上帝而生活的人。