寻山探海——我读《山海经》(15)

谈了祭祀用到的粮食，玉器，毛物之后，接下来谈谈《山海经》中几种主要的祭祀方式：瘗，投，烛，婴，毛，献血，干舞，置鼓等。“瘗”，（音以）《说文》“幽霾也。”《耳雅，祭天》“祭地曰瘗霾。”霾同埋。《南次一经》：“毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧稻米，白菅为席。”毛，本指祭祀用的禽兽，这里是说把刻有图腾动物形象的璋玉埋入土中献给地神。“糈用稌米”，意为贡献上神灵享用的精米。”一璧稻米“，是说在祭天的玉璧上撒上稻米。”白菅为席“，此言用白茅草编织的席垫作为图腾神灵的座垫。此处的祭祀同时用到玉璧玉璋，意为同祭天地。《山海经》中用得最多的就是“瘗”这一掩埋祭品方式。
“投”，《说文》“投，擿也。擿，直只切，投也。”就是将祭品投掷出去，或投入祭坛火中，或投入祭祀江河的水中，或投入祭祀山神之山中。“其神状皆蛇身人面，其祠，毛用一雄鸡彘瘗，用一璧一珪，投而不糈。”（《北次二经》）这是说，祭祀用的毛物为一雄鸡一猪，祭祀时都埋入土中。祭祀天地用的玉璧玉珪只投入山中，也不用贡奉糈米了。“瘗”“投”这两种祭祀方式后来演变为帝王封泰山禅梁父祭祀大礼，封泰山时，把祭祀的玉器祭文简帛等投入祭坛的火中，让带着帝王们祈天赐福愿望的玉器简帛随着烟火升天献给天神。禅梁父时，把祭祀的玉器祭文简帛埋入土中献给地神。据报道，１９８２年，河南登封村民屈西怀入山采药，捡到了一块刻满文字的金简，后经专家鉴定为唐朝武则天除罪金简，上言“大周圀主武瞾好乐真道，长生神仙，謹诣中岳嵩山高山門投金简一通，乞三官九府，除武瞾罪名。
太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏。”此金简现藏于河南省博物馆。由此可见，“投”这种祭祀方式，古今官民，一直沿用，到今天演变为“放生”，老百姓为消灾避邪，买来些蛇魚鸡等放生山中水中。
“烛”，《说文》“烛，庭燎，火烛也。”烛本义为火烛。今天的烛用蜡制作，上古的烛，就是在祭坛上摆一堆柴火燃烧起来，即庭燎也。“其祠之礼，太牢，羭山神也，祠之用烛。”“烛者，百草之未灰。”（《西次一经》）祭坛前，未燃烧的各种柴草火把都为烛。后来，发展变成用有香味的柴草扎成火把，明烧为烛，烟燃为香。再后来，又变成了用蜡作烛，干香草火把燃烟变成了竹籤香，庭燎也变成了烧纸。
“婴“，段玉裁《说文解字注》“《山海经》婴以百珪百璧，谓陈之以环祭。”把祭祀的祭物环绕摆在祭坛前环祭就叫“婴”，这是数量多的玉器环祭。只用一块玉璧和其它祭物环摆在祭坛前祭祀也叫“婴”。《东次二经》：“其祠，毛用一鸡祈，婴用一璧瘗。”这是说，把一只鸡和一块玉环放在祭坛前祭祀，祭祀时，把玉璧再埋入土里。玉璧外圆内方，祭天祭地均可用，此处用在埋入地下，可能因事主要是祭祀地神。