寻山探海——我读《山海经》(13)

古人云”神不歆非类，民不祀非族。“（《左传，僖公十年》）这是说，天地鬼神祖宗，它们不享受不是它们同族民众的祭祀，而祭祀的百姓，也不会去祭祀非同一氏族的天地鬼神祖宗。中国人不会去祭祀西方的上帝，西方人也不会祭拜中国人的炎黄。
至于祭祀中用”稌“，《尔雅》：”稌，稻子也。”“稌，稻“，都是没去壳的稻谷。”糈用稌“，则是说祭神要用稻子碾出的精米。
另外，《山海经》祭祀祠礼中的粮食还有稷米，“糈用稷米。”（《西次三经》）这是以炎帝姜族之后稷命名的小米，祭祀贡奉者一定为炎姜族人，享受祭礼者也是炎姜族人的天地神灵祖宗。
在《山海经》祭祀祠礼中，先民使用玉器作为祭品的有璧，珪（圭），璋等。玉器文化是中国上古先民创立的特有的祭祀文化，祭祀的玉器有玉鸟，玉龙，玉蛇，玉羊，玉牛，玉虎，玉猪等。有的是直接用玉石雕琢成玉龙，如辽西红山遗址玉龙，有的是把动物图腾形状雕刻在玉器上，如良渚遗址玉器上雕刻的众多太阳鸟形象。这些玉器作为祭品，其功能是和天地祖宗神灵沟通，祈福消灾。
玉璧，是《山海经》祭祀祠礼中用得最多的。《说文》：“璧，瑞玉，圜器也。”《白虎通》：“璧者，外圜象天，内方象地。”从这些文献描述中可知，玉璧的形状是扁平环形玉器，环形内开一个四方口，外圆象征着天，内方象征着地，这包涵着先民们天圆地方的认知观念，它是用来和天地沟通的神器。先民们祭祀天地的玉器除了玉璧外，还有玉琮，《说文》“琮，瑞玉，大八寸，似车釭。釭，空也，其中空也。”从良渚出土的玉琮看，它不象玉璧是扁圆形的，它的厚度比玉璧高得多，它是外八方而内中空圆，也象征着天圆地方，也是祭天地的神器。
玉璋是比玉璧玉琮出现得晚的玉器，玉璋来自于玉圭。《说文》：“剡上为圭，半圭为璋。”剡，削也。意为削去玉圭的上半部分留下半部分为玉璋。《周礼，春官》：”土圭以致四时日月，封国则以土地。注：土，犹度也。土圭，测日景之圭。“玉璧，玉琮，浙江良渚遗址皆有出土，这是早于黄帝时期五千年前的祭祀天地的玉器。土圭，观测太阳日影记时的圭表，则是黄帝在四川成都平原发明树立起来的”建木“。”太皞爰过，黄帝所为。“（《山海经，海内经》）黄帝之前，太皞伏羲时，观测天象区分时节，是在不同季节太阳在东方升起的不同方位的七座山头来观测日月星辰的运行的，（《大荒东经》）也是在不同季节于西方日月落下的七座山头来观测日月星辰的运行的，（《大荒西经》）这样于东方西方在黄河下游上游来回奔走，不知经过了多少代太皞族人的奔走，才完成了”观八风，别八节，制八卦“。