寻山探海——我读《山海经》(12)

“荣”在华胥氏族群居住的地域上也有区别。“有荣山，荣水出焉。”（《大荒南经》）“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。”（同上）“又有成山，甘水穷焉。”（同上）
这些山名水名在什么地方？先从“甘水”说起，“有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”
（《大荒东经》）“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，。羲和者，帝俊之妻，生十日。”（《大荒南经》）从此引几条文献看，甘水甘渊应在太阳升起的正东方，羲和之国在甘水之间，羲和在此生十日，羲和还在甘渊给太阳沐浴。确定了甘水甘渊在太阳升起的正东方，就可确定太阳鸟起飞的扶桑木也在正东方，也可确定荣山荣水在正东方。泰山以“观八风，别八节，制八卦”观天授时的風姓太皞氏族而得山名，故泰山区域自古就被华夏民族看作正东方。行文至次，看看今天的山东地图，山东半岛最东边荣城市，再往海边东伸的旧荣成，不正是华胥荣族聚居留下的地名吗？《大荒南经》中“甘水穷焉”的成山，不正是今山东半岛最东海边的成山角吗？
现在回到湖南洞庭湖之成头山遗址上来，名随族迁，华容，（华荣）岳阳，（古称荣家湾）那么，洞庭湖成头山之名来自于山东半岛华胥荣族居住过的成山角应该顺理成章。寻地溯源后，我们再回到《山海经》中祭祀用的“糈”米上来。
河姆渡遗址，良渚遗址，成头山遗址，三个地方出土稻作文化之稻田及碳化稻谷，这说明，居住在这三个地方的風姓太皞华族从原始采集中，发现了野生稻谷，并把这些野生稻选种驯化培育成了家种稻谷。那么，是谁发明培育了稻谷呢？很有可能是風姓太皞华胥氏族人！上古中华，土地未开，人文未化，天地日月星辰鸟兽鱼虫都没有名字，“伏羲燧人氏始名物魚虫鸟兽。”（《绎史》卷三引《春秋命历序》）最先是太湖雷泽的华胥族人发先野生稻谷，七千多年前，河姆渡遗址就有稻谷生产，河姆渡就在太湖边上，且太湖位置古今未变，《海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙神而人头，鼓其腹，在吴西。””龙身人头”也与《南山经》的祭祀图腾”龙身人面“相印证，与《东山经》的祭祀图腾”人身龙首“也正好相印证。河姆渡遗址七千多年前的时间也和神化传说中的太皞伏羲时期接近，故我言发明培育稻谷的为太皞华胥族人。
华胥族人发明培育了稻谷，先民们就把稻谷之米叫作”胥“米，后来又加个米字旁，叫”糈“米。因太皞华族仰观天象，俯察地理，制历授时，创制婚姻，治理洪水，炼石补天，为上古文明开化贡献最大的族群，故华夏大地的先民们在祭祀天地山川河流祖宗鬼神之时，用以华胥氏命名的”糈“米贡奉，是对天地祖宗鬼神最崇高的敬意。