寻山探海——我读《山海经》(10)

从上面的分析中可知，《东次三经》的祭祀图腾源于《西次三经》里的祭祀图腾。这支“神状皆羊身人面”姜人牟人，为啥要从西方昆仑河渭迁徙到海岱区域呢？原来，他们也是想走出同血同姓“兄妹婚”呢。请看，《西次三经》中的“其神状皆羊身人面”与《东次三经》中的“其神状皆人身而羊角”比照，一个羊身人面，一个人身羊角，是不是也意味着同一姜羌族内的同辈男女们群婚呢。可见，《东次三经》里”人身羊角“之”人“，是来自于西方炎姜族群。
”人“通”大“，”大“就是人的象形字。”大“也通”夏“，《说文》”夏，中国之人也。“
我们再将《东次三经》里的‘’其神状皆人身而羊角”，与泰山兖州瓠子河雷泽华胥氏履大人迹感孕生下伏羲氏联系解读，就知道“雷泽”为什么又叫“雷夏之泽”了，也知道“有夏则大”的最初本义了，更知道华夏之“夏”的血脉源头了。
氏族图腾，既包涵着氏族的来源，诞生，也包涵着氏族血缘辈份伦理，还包涵着氏族群体对天地日月山川河流自然的禁忌，也包涵着对血缘婚姻孕生死亡丧葬的禁忌，可以说，一个氏族的图腾形象里，几乎包涵着这个氏族的全部历史。
七
简述了《南山经》《东山经》《西山经》的祭祀图腾后，再列表将各经的图腾名称及标志性地名表示于下：
经次名称 图腾名称 标志性地名
南次一经 鸟身龙首 招摇山，西海之上，箕尾山
南次二经 龙身鸟首 柜山，会稽山，漆吴山
南次三经 龙身人面 天虞山，南禺山
东次一经 人身龙首 泰山
东次二经 兽身人面载觡 空桑山
东次三经 人身羊角 尸胡山，无皋山
东次四经 （不明） 北号山，北海，太山
西次一经 华山塚 华山，漆水，西海
西次二经 人面马身，人面牛身 龙首山，莱山
西次三经 羊身人面 不周山，泑泽，昆仑丘，玉山，轩辕丘，积石山，三危山，天山
西次四经 人面兽身 弱水，洛水，泾水，崦嵫山
北次一经 人面蛇身 单狐（敦煌）山，敦夢（塔里木）山，敦夢（塔里母）水，泰泽
北次二经 蛇身人面 汾水，浮水（蒲水），少阳山，
北次三经 马身人面，彘身载玉，彘身蛇尾 太行山，泰泽，王屋山，发鸠山（精卫填海）清漳水，浊漳水，雁门山
中次一经 历儿塚也 历儿山（历山）霍山
中次二经 吉神泰逢 騩山，和山