寻山探海——我读《山海经》(9)

《山海经》为啥把《南山经》排在首位呢？中国地势西高东低，江河源西向东流入大海，生活在长江黄河流域的上古先民看着太阳东出西落，故最初的方向认知只有东西两大方位，南北方向认知是后来才有的。故最初的《山海经》只有《东山经》和《西山经》，随着先民们对天象观测星次方位扩大，随着先民们原始采集渔猎范围扩大，为了生活的方便，才又从“东西”两大方向中区分出“南北“方向来。而《南山经》正是从古《东山经》区分出来的。所以，联系”闽“字和”風“字的本义看，联系《东山经》和《南山经》内容看，联系良渚文化玉器上的太阳鸟图腾形状看，联系山东大汶口出土的太阳鸟图腾形状看，《南山经》最南方位也在今福建一带，《南山经》最北的方位在江苏北面和山东南面沿海一带，因再往北就是《山海经，东山经》里明确指出的泰山一带方位了。从今天看，福建，浙江，江苏，山东等省全在中国东方。
故《南山经》地理位置也在东方。
这里，再从上古氏族婚姻角度解读”鸟身龙首“和”龙身鸟首“二者的关系。前者出现在《南山首经》中，后者出现在《南山二次经》中，地理位置紧挨着，”龙”为太皞龙师龙族，“鸟”也为風姓太皞华胥氏，伏羲氏，女娲氏族人，同一風姓氏族人，他们的祭祀神，怎么会用鸟的身子长着龙的脑袋，用龙的身子长着鸟的脑袋？这意味着什么？这意味着鸟身上流着龙的血，龙身上也流着鸟的血！这意味着同为风姓的龙氏族和鳯氏族男女是互为夫妻的群婚关系，不用多言，当然是氏族内同一辈男女的群婚关系，这有最严格的图腾禁忌制约着。“女娲伏羲兄妹婚”来源于此。
下面，我们再看看《南次三经》和土地接壤的《东次首经》的祭祀图腾这二者的婚姻关系。《南次三经》里的祭祀图腾是”其神状皆龙身而人面“，《东次首经》的祭祀图腾是”其神状皆人身龙首“，这里不是龙与鸟的结合关系，而是龙与人的关系。”龙“
为風姓太皞龙族，”人”又是指谁呢？《东次三经》云“其神状皆人身而羊角”，《南次三经》和《东次三经》都在山东泰山南北区域，两地的祭祀图腾都出现了“人”，前者之“人”是半龙半人，后者之“人”是半羊半人，注意，这里再不是动物于动物相结合的图腾神灵，而是人与动物结合的图腾神灵。这里，我们再看《西山经，西次三经》里的祭祀图腾神状，“其神状皆羊身而人面”。《西次三经》里有昆仑之丘，有西王母所居的玉山，有黄帝所居的轩辕之丘，有白帝所居的长留之山，西王母是中华上古西部各氏族祖母神，她“其状如人，豹尾虎齿若善啸，蓬髪戴胜，是司天之厉及五残。”从这段文献可知，西王母本是以虎豹为氏族图腾之氏族，有熊氏黄帝是以熊罴为氏族图腾之氏族，这些虎豹熊罴氏族的祭祀图腾怎么会是“其神状皆羊身人面”呢？原来，炎黄皆源于西王母氏族，因后来炎姜氐羌氏族驯化野羊野牛为家养，并以羊为别姓名氏姓羌或姜，后又烈山火耕，采野粟野麦培育为家生家种，创发了农耕文明，故黄帝涿鹿战胜吞并炎姜后，黄帝族群落后的游牧生活只能融入炎姜的农耕文明，后来续写《山海经》的作者就把西王母和黄帝氏族祭祀图腾改成“其神状皆羊身人面”了。