寻山探海——我读《山海经》(7)

言黄帝争夺观天制历授时的中心权利，《山海经，海内经云》：”有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木。百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。太皞爰过，黄帝所为。““太皞爰过”，是言太皞从这建木下走过，”黄帝所为“，是言这建木是黄帝所树立起来的。扶桑木，建木，柜格之松，是太皞伏羲族人观天测时中，分别树立在天地东极，天之正中点，和天之西极的三棵神树，怎么又把建木说成是黄帝所树立的呢？这建木到底是什么？《淮南子，地形篇》云：”建木在都广，众帝所自上下，日中无影，呼而无声，盖天之中也。“”日中无影“，是说太阳运行到建木所立的天之中，地上就没有建木留下的影子了，这时你呼喊建木，它也没有声音。这建木到底是什么？我认同一些专家学者的意见，建木就是能测日影记时的圭表。意思就是黄帝用圭表观影测日影记时，取代了太皞伏羲族人观察天上日月星辰运行记时，这是一大进步，这个进步也是黄帝族群进入四川后，经过黄帝，玄嚣，昌意，颛顼三代人征战，打败了太皞华族，降伏了炎姜共工族，夺取了观天制历授时大权后，到颛顼这一代在长江三峡围剿战胜了”十巫“（《说文》：
“巫“同”工“，）即战胜了十个共工氏部落，从而把统治王权和祭祀天地祖先的神权都拿到了手中，即完成了”绝地天通“大业才最后完成的。
六
读《山海经》最重要的是解读各次经末尾的祭祀柌礼。
各次经末尾祭祀的“鸟首人身，龙身人面，蛇身人面，人身羊角，人身牛首”这些半人半兽之神，它们是怎么来的？这些祭祀柌礼的内涵是什么？
上古野民，不仅有原始物质生活，还有原始精神生活。原始野民原始采集渔猎活动中，每天面对的不是狂风暴雨就是毒蛇猛兽，他们单个不能生存，而成群结队集体活动就逼着他们非要交流说话不可。这样，就产生简单的口头语言，并开始用口头语言交流思维。天长日久，他们认识熟习了天地日月洪水猛兽，既害怕敬畏它们，又想捕获利用它们。因某次偶然机会，捕获成功或驯养成功，保证了氏族部落的生存，他们就会把这种猛兽动物作为部洛的神灵图腾。如虎豹熊罴对于黄帝族群，如冬眠春醒的蛇对于极需认识天气变化的太皞华胥族群。龙的形象，是把地上蛇的形状依附到了东方苍龙角，亢，氐，房，心，尾，箕七座星宿组成的天象上面。著名神话专家袁珂先生把这一时期称为“前万物有灵论——活物论”时期，在这时，“树木会走路，石头会走路，牛　马会说话，猪狗会说话，鸡鸭会说话，飞鸟会说话等等。