寻山探海——我读《山海经》(6)

黄帝率师东至于海，西之崆峒，南至于江，北逐恽粥横扫中原后，最后进军四川。说最后，是他之后，玄嚣，昌意，帝颛顼，再无黄帝之帝号了。黄帝率熊罴虎豹大军入川干什么呢？令玄嚣降处江水，昌意降处若水，这是为什么？从古文献看，除这时四川聚居成都平原的太皞炎姜族群外，川西北还有强悍的氐羌共工氏为主的氐人国。征伐共工氏族，是因为黄帝族人征战大江南北时，共工氏“固次作难”，征伐太皞炎帝族人，与炎族联姻的太皞华族掌握着天下观天制历授时的中心权利。太皞族人”常羲生十日“”羲和生月十有二“，进而”观八风，别八节，制八卦“，创制《河图》《洛书》，掌握着祭天告地观天制历授时的中心权利。黄帝不夺取这个中心权利，怎么收服天下？
对此事，《山海经，大荒北经》有记述，”大荒之中，有山名曰成都载天，有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。——夸父不自量力，欲追日影，逮于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父。“说夸父饮河不足而死，那是传说神话，不足信。应龙杀死夸父才是真相。黄帝令应龙追杀夸父，就是要争夺观天授时的地位权利。
夸父追日，就是夸父追测太阳运行的黄道星次。这夸父也应是观测日月运行为民制历授时太皞风族的一支。
上古时，太皞伏羲族人，由东向西，观测日月从东向西运行时，认为太阳鸟从东海外汤谷扶桑木起飞，飞到天上正中点即成都平原的建木上要停歇一下，建木高入九天，天帝也从建木上下到地上来。太阳鸟在建木停歇后，再向西飞行到西海（今青海湖）之外的方山柜格之松上停下，再落入西海再返回东海扶桑木上，排次等待下次起飞。“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。”（《山海经，大荒西经》）扶桑木上的太阳鸟有十只，为什么是十只而不是八只九只呢？这与“羲和生十日”有关，即和上古先民观测太阳运行记时以十个太阳月为一年（《河图》记时系统）有关。
上古先民为什么认为成都平原是天下正中呢？“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽，膏稻，膏黍，膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”（《山海经，海内经》）此处黑水指岷江。都广，杨慎《山海经补注》：“黑水广都，今之成都也。”膏，肥实也。形容上古成都平原豆类，稻谷，小米都长得丰实。“灵寿华实”，高诱注：“寿木，昆仑山木也，华实，食其实者不死。故曰寿木。”成都平原有寿木华实，故成都平原有长寿之人彭祖及故乡彭州。这地方长的草四季常青，百兽祥和，凤凰自由自在歌舞。对于这一块天下正中的膏腴之地，黄帝在中原吞并太皞炎姜蚩尤之后，怎么会放过呢？