寻山探海——我读《山海经》(16)

下面，用一处文献串讲“献血，尸水合天，干舞，置鼓”这几种祭祀方式。
《中次五经》：“首山，䰠也，其祠用稌，黑牲太牢之具，櫱釀，干舞，置鼓嬰用一璧。尸水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刉一牝羊，献血。”䰠，音为申，《说文》：“䰠，神也。”下面对文中的几种祭祀方式逐一解读。
”干舞“，《说文》“干，犯也，又盾也。”“干舞”，意为祭祀者们拿着盾牌跳起战争舞蹈，显示战胜灾难（或敌人）的勇气。
”置鼓“，边击鼓边跳舞，鼓动情绪，鼓舞人心。多用于同一族群的节日庆贺，或用于战前动员祭祀，或用于打了胜仗后庆功祭祀。
　”尸水，合天“《说文》：“尸，陈也，象卧之形。”“尸水，合天也”，意为装有水的瓦盆陶罐陈放在祭坛前，祭告天神。《淮南子，天文训》：“积阴之寒气为水。”天为阳，水为阴，阳生阴，天一生水，故上古先民用水祭天，只因水能通天合天也。
“献血”，这里是说 抓来牛羊鸡犬猪等，陈放在祭坛前，或用牛羊，或用鸡犬，或将它们杀死，或划破它们的皮肉，用瓦盆陶罐接下流出的鲜血，献上鲜血，或将鲜血涂在祭祀者的脸上，身上，完成各种祭祀之礼。自然，祭祀中的“献血”，有时也用抓来敌方俘虏杀死血祭，有时不同氏族部落为表达结盟决心，几位大首领划破各自的手臂血流酒盆，让结盟的几个氏族部落所有男女老少都喝血酒，以显示大家团结为盟的决心等等。
《山海经》的祭祀祠礼中，还有”采，汤（烫），不火食，合巫祝二人舞，牛无常，倒祠，倒毛“等，因篇幅关系，不一一介绍了。
最后，谈谈祭祀的功能或目的。
　《山海经》里的各种祭祀，或用”祈“，或用”禳“，来表达祭祀目的。
“祈”，《说文》：”祈，求福也。“《东次一经》云”毛用一犬祈“，《东次二经》云”毛用一鸡祈“。这里意为分别献上狗鸡，祈求天地祖先神灵赐福于自己和氏族同胞。”毛用一鸡，祈而不糈。“（《中次四经》）此言贡上一鸡，而不用糈米，祈求神灵赐福。“用羞酒少牢祈瘗。”（《中次八经》）联系原文内容看，意为用美酒和羊贡奉给天地祖先神灵祈福，祭祀中，把酒和羊都埋入地下，主要是求地神赐福。
“禳”，《说文》：”磔攘祀，除厉殃也。“《集韵》：”磔，音择。“磔攘，即攘除也。
《中次九经》云”干舞，用兵以禳。“此言祭祀者举起盾牌，舞动兵器，用威武的杀气助阵天神地神，攘除灾祸。