发明了养蚕的嫘祖，“老家”在河南“董桥遗址”？(8)

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五
“嫘祖文化”的渊源与背景
地质资料显示：全新世2000～6000a.B.P.在我国的黄河中下游地区、长江中下游地区、淮河流域、珠江流域、以及京津地区、辽阳地区的山前丘陵地带都有落叶阔叶林树种榆、栎、桑等广泛的分布。
西平县所在的河南驻马店地区位于黄淮平原，属东亚大陆性南温带亚湿润大区气候。其“原始景观结构，是由众多的低山、丘陵、平川、湖泊等景观镶嵌块和纵横交错的河流、道路、沟谷等景观廊道所构成，具有强烈的空间异质性。其边缘效应首先表现为生物多样性增加、种群密度加大、食物链长、生物“金字塔”基宽等。对于早期人类而言，当这一立体性、异质性突出的景观系统处于良性状态时，可为当时人类提供从事经济生产活动的优越条件，既可耕可牧，宜粟宜稻，又利于采集、狩猎和捕捞，非常适宜于植桑养蚕”。
虽然说，进入全新世时期，中国纵横几千里的范围之内，都为人们提供了发明养蚕的机会，但为什么在其它地方就没有率先发展起来呢？这就存在一个文化差异问题。
尽管前面我们所提到另外十二个自认为是嫘祖故里的地方，历史上都曾建有“嫘祖庙”，或“先蚕娘娘庙”，甚至一些地方的许多地名都能演绎出许多与嫘祖教民养蚕，缫丝织绸有关的故事来。但它们都与笔者所提的前两个条件无缘。这些地方的嫘祖庙或先蚕娘娘庙以及流传的许多与嫘祖教民养蚕，缫丝织绸有关的故事，只能说是嫘祖文化传布过程中的派生品和附着物，并不是原生的。这种看似不太正常，实际也属正常的现象，在许多民族文化的传承过程中都存在过。
在这里，笔者为什么把“进入历史时期之后，这里的人民仍有栽桑育蚕，缫丝织绸的传统，有祀奉嫘祖的习俗。或者说该地至今还有与嫘祖养蚕的不少传说”这一似乎是所有自认为“嫘祖故里”的地方共有的现象，来作为衡量某地是否是嫘祖故里的一个条件呢？前面笔者在陈述第三条理由时已经谈到，“主要的是考虑到历史的延续性，和文化的传承性”。同时也是为了证明历史确实如此。不然的话，仅此一条，就完全可以否定“嫘祖故里在西平”的说法。
据《尚书·禹贡》所记，夏代时，九州中贡丝和丝织品的有豫州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州六个州，其地域范围远涉黄河下游地区和江淮中下游以及东南沿海地区。
《诗经》是我国最早的诗歌集，其中提到蚕桑丝织的地方很多，例如《豳风·七月篇》：“女扎懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”又“蚕月条桑。”《秦风·东粼篇》：“阪有桑，隰有杨。”《郑风·将仲子篇》：“无伐我树桑”。《魏风·十亩之间篇》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。”《卫风·氓篇》：“桑之未落，其叶沃若。”又“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”《鄘风·桑中篇》：“期我乎桑中”，又《定之方中篇》：“降观於桑。”《曹风·鸬鸠篇》：“鸬鸠执在桑，其带伊丝。”《唐风·鸨羽篇》：“肃肃鸨行，集於芑桑”。