游戏论·性/别丨女性向文本游戏中的女性意识(7)

在这样设问的背后，体现的是作者对历史上女性个体的真切关怀。在该作中，主要且近乎唯一的男性角色是“林之洋”（他也是玩家所扮演的角色）。他本是晚清岭南商人，死后来到地府，却因为女儿就缠足一事对他的怨念而来到女儿国这一“无间地狱”，被迫经历缠足。为了弄清楚怨念的根由，林之洋在判官的帮助下，托生为女孩去经历三次“劫难”：一次是在“缠足刚兴起”、“不折脚背”、“脚的尺寸比较大”、“新兴在上层女性之间”的两宋之交；一次是在“缠足开始由大户人家走向底层平民”、“小脚尺寸从四五存缩小到三寸”的明末清初；还有一次是在“缠足运动开始褪去文化上的光环、天足运动兴起”的清末民初。
总的概括起来，这是一个让身为男性和父亲的林之洋重生为女孩去“亲身”理解女性、理解缠足的故事。在该作里，男性罕见地被赋予了一种“被教育”、“被对话”的角色。但是与其说需要被“教育”的是男性，不如说林之洋所化身的，是对女性的偏见和刻板印象——无论这些偏见和刻板印象是“好”还是“坏”。在该作里，女性真正被塑造出和被强化了主体性，成为了“自觉”的性别主体。
在该作中，作者采用了全手绘Q版立绘，整体表现手法为剧情模式，没有穿插养成，并且没有采用其他“橙光”游戏常用的第二人称，而是采用了第一人称的叙事模式。通过这种方式，作者虽然在一定程度上减弱了玩家与游戏角色之间的联系和玩家对角色的代入感，但是，这种方式却很好地将故事留给了“她们”（游戏角色）自己。这样虽然可能绕一点“远路”，却也许更能建立起玩家对“她们”的“了解之同情”。
从某种角度来说，作者的游戏设定也在一定上反映了女性在“发出自己的声音”一事上的难度，因为只有通过“地狱”这种虚无缥缈的神话设定所带来的强制力，才能使游戏中的男性角色“不得不”去好好地倾听女性自身的声音，去对她们“感同身受”。不过，女性叙事能够打破将男性放在重要乃至主要位置的传统，而更多地将笔墨放在女性自身的自主选择和成长上，总归是为我们带来了一个令人充满期待的前进方向。
结语
综观以上对各种女性向文本游戏的梳理可以发现，女性向文本游戏的内核离不开对女性性别认同的探索，而这一梳理过程也呈现了游戏制作者和游戏玩家们不断发展、复杂多面的女性意识。同时也能看到，对这类游戏而言，游戏的玩法模式不是决定这类游戏可玩性的主要因素，相反，在这类游戏中，玩法反过来会被游戏中想要传达的不同的女性意识赋予不同的功能与内涵。有鉴于此，我们或许可以说，如果我们相信当代女性意识的无限可能性，那么我们应该也可以期待女性向文本游戏在可玩性上的丰富潜力。
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