国王与神迹：佛教君主的多重身体和超自然基础(21)

当修行者，包括普通人、僧侣或尼姑修习禅定，或观察头陀行时，如果他们不能在禅定道路上管理自己的心，或者他们的心缺乏力量，想一直睡觉......他们应该用偈佗來制作圣水。在饮用或使用这种水之前，他们应该向五种宝石请求宽恕，见Mulakammaṭṭhāna第一百九十五到一百九十六页。
[51] 如– – l（· ）auwtä wely(ñ)esa ¦ yam(t a)bhīṣek perneṣe | ，吐火罗B语：通过言语，你将通过光明来获得灌顶力量，见THT 205 a5.
[52] 见博论Becoming Sanskrit： A study of language and person in the Ṛgvedic Āraṇ yakas第八页。
[53] 这是印度世界的普遍观点，例如cakṣuḥ śrotraṃ mano vāk pr āṇaḥ tā etāḥ pañca devatā imaṃ viṣṭāḥ puruṣaṃ pañco haivaitā devatā ayaṃ viṣṭaḥ puruṣaḥ（这五神——色、听、意、语、气——已经进入了这个人; 此人连这五位本尊都进过）， 见Aitareya Āraṇyaka 1.3.8.
[54] 西奥多· 尼古拉斯· 普罗菲尔斯在Vedic ideals of sovereignty and the poetics of power第一百三十五到一百五十页讨论了南亚王权成为无所不包宇宙的概念。
[55] 如色纳瓦玛王铭文第十一到十二行：ye teṇa śakamuṇiṇarahato samasavudheṇa/ dhamo abhisamughaso votavacheto taṣo kṣayo aśe ṣo/ virago ṇira so śato praṇito advarasa aṇijo aroga/ acata [*ṇ] ïṭh(u) acadavrama io acatapayosaṇo [--] tatra amudae dhatue ṇivatato [; ]/ yatra imasa aṇavatagrasa sasarasa kṣaye payosaṇe hakṣati [,]/ yatra imaṇa vedaïdaṇa sarve śidalibhaviśati [.] （健馱逻语：