国王与神迹：佛教君主的多重身体和超自然基础(22)

尊者释迦牟尼圆满证悟之法，他是真觉者、清除者、拔除者、切断者、破坏者、圆满、无贪、灭、平静、优秀、无热、不动、无病、完全、洁净，此圆满[法]——愿它安息于那个不朽的遗物; 这无始无息的轮回将在何处结束与圆满，所有这些感受将在此冷却。
[56] 如Śrāvakabh ūmi 2.134：tatra asty adhiśīlaṃ śikṣ ā nādhicittam, nādhiprajñām / asty adhiśī lam adhicittam, nādhiprajñam / na tv asty adhiprajñāṃ śikṣā yā vinādhiśīlenādhicittena ca/ ato yatrā dhiprajñaṃ śikṣā tatra tisraḥ śikṣ ā veditavyāḥ / idaṃ tāvac chikṣ āvyavasthānaṃ tatra yoginā yogaprayuktena śik ̋itavyam（对于这一点，可能会有缺乏上等思考和上等洞察的上等戒律训练，或者缺乏上等洞察的上等戒律和上等思考训练，但不可能有缺乏上等纪律和上等思考的上等洞察训练。
因此我们应该明白，凡是有上等洞察力的训练的地方，都必须有这三种训练。 那么这就是训练的规定; 精通瑜伽的瑜伽师必须在其中进行训练。）
[57] 阿南达•米斯拉在二零一四年的论文Sāṃkhya"s well-Established Theory of Pramāṇa中也认为数论派支持pramāṇa-vyavasthā.
[58] 有伊亚斯瓦米·夏斯特里的Suvarṇasaptati Śāstra. Sāṅkhya-kārikā-saptati of Īśvara-Kṛṣṇa with a commentary第九页、塔克苏的La Sāṃkhyakārikā étudié e à la lumière de sa version chinoise (II). Traité sur les «Septante d’or» (Suvarṇasaptati) ou Traité sur la philosophie S āṃkhya (Sāṃkhyaśāstra) traduit par Paramārtha 第九百八十六到九百八十七页、所罗门的Sāṃkhya-saptati-ṽtti （V1）第十四页和Sāṃ khya-vṛtti （V2）第十页、特里帕蒂的The Sāṅkhya Kārikā with an exposition called Candrikā by Nārāyaṇa Tī rtha， and Gauḍapādācārya"s commentary第六页、韦兹勒的Yuktidīpikā. The most significant commentary on the Sāṃkhyakārikā第八十八页、萨尔玛的S āṃkhyakārikā of Śrīmad Īśvarakṛṣṇa with the Māṭharavṛtti of M āṭharācārya and the Jayamaṅgalā of Śrī Śaṅkara第七十二页和塔卡瓦查斯帕提的Sankhyatatwa Koumudi by Bachaspati Misra第三十四到三十五页。