周玉波：《庶民之声：近现代民歌与社会文化嬗递》(16)

张文对顾先生古史研究方法的批评是否恰切姑且不论，其有关文献记载与具体史实存在差异的观点，无疑值得重视。
文献是史实的反映，文献不等于史实，以文献为史实的全部，即是入了“默证”的误区。民歌研究同样存在此一问题，任何情况下，研究者所见及据以讨论的纸本（包括少量的音像资料）文献，永远只是完整意义上的“民歌史实”的局部，而民歌本质上属于活态文化样式，从静态到活态、从局部到整体，中间始终有着长长的难以消弭的距离，换言之，尽管著者已经努力地搜求与民歌有关的各类资料，极为重视文献的典型性，而且做了一定的田野工作，《嬗递》仍然有着明显的不足即局限性，本书所呈现的民歌百年间的作为、成就，与民歌发生发展的实际情形，必然存在不可忽视的差异，如显而易见，鲜见文献的时段、区域，并不意味着民歌在民间流行流转稀少。

《喜歌札记》
俗语有云：“道阻且长，行则将至。”至与不至，均将一心行之，惟望不佞即将陆续出版的《近现代民歌文献集》《近现代民歌札记》《民国民歌集》等近现代民歌系列整理研究成果，能够最大程度地弥补此一不足。
又有论者云，“19世纪中叶以来，经过泰西文明的连续打击、诱使，在20世纪初，中国文化发生了一场整体性和取向性的变革。它的一个重要表现，就是出现了一场‘声音转向’”，具体表现为，“以声音为载体的文化形式大量出现，在日常生活中起着越来越重要的作用，其文化地位也大幅提升，如演说、辩论、国语、话剧、口号、无线电播音、朗诵、合唱等；其次知识界对方言、谣谚、民间文学、民俗、戏曲和曲艺等口头文化传统产生了浓厚的兴趣，展开了系统的调查、搜集、整理、保存和研究工作”。