周玉波：《庶民之声：近现代民歌与社会文化嬗递》(15)

基于此一观点，本书第十六章对于近现代民歌所呈现的主要内容，作了总体性、总结式的盘点，以“百姓生活史、时代写真集”的视角，强调、强化其近现代中国社会百科全书尤其是民间社会百科全书的身份特征。
附录部分的《“中国民歌学”的理论建构刍议》，实际上是对全书的总结与期待。一个时代有一个时代的文学，一个时代也应该有一个时代的文学研究。近年来著者尝试建构“中国民歌学”理论体系。

《明月上荼縻架：明代民歌札记》
“中国民歌学”理论提出的背景是新时期的传统文化复兴与非物质文化遗产传承保护策略的实施，研究对象是“口唱（说）与合乐的歌”的总和，研究方法是文学、历史学、社会学、人类学、民俗学等的结合，目的是通过对民歌本身内容及特征的梳理，揭示民歌发生发展的一般规律，以及与其他文学艺术样式的互动关系，在思想史层面，探究作为中国传统文化与中华民族精神重要组成部分的历代民歌的发生机制与运行逻辑。
《嬗递》包括著者此前所作明代、清代民歌及分体民歌（喜歌）的整理研究，均是为“中国民歌学”理论建构所作的铺垫。附录中的《近现代民歌的当代遗存——以沭阳小调为例》，将民歌文献的形态由纸本扩大至音频视频，将民歌传播接受的时间由近现代延展至当下，对整个讨论有着细化与补充的作用。
1925年4月，史学家张荫麟在《学衡》发表《评近人对于中国古史之讨论》一文，批评顾颉刚在考辨史实时过多使用“默证”，其对“默证”的定义是：“凡欲证明某时代无某某历史观念，贵能指出其时代中有与此历史观念相反之证据。若因某书或今存某时代之书无某史事之称述，遂断定某时代无此观念，此种方法谓之‘默证’(Argumentfromsilence)。”