周玉波：《庶民之声：近现代民歌与社会文化嬗递》(7)

文史哲出版社版《北平俗曲略》
二是题材内容空前庞杂，其中体量最大、最为精彩的部分，仍是情歌，因为契合个性解放、人文启蒙的时代思潮，近现代民歌中的情歌，焕发着与前代民歌中的情歌不一样的风姿，感官情欲肆意张扬，包括《十八摸》一类情色民歌的大范围流行，即是例证。
乡土作家沈从文等人，从这些个性鲜明的情歌中汲取营养，充实自己的文学创作。情歌之外，近现代民歌关注现实，青楼、鸦片、战争、灾难等时事、民生题材，近现代民歌多有反映，“观风俗，知薄厚”（班固《汉书·艺文志》）的传统，在新的时代场景下得到了延续与发扬。
三是近现代民歌突破了文学/文化层级的界限。中国民间文艺学、民俗学的先驱钟敬文以为，中国传统文化有三个干流：
“首先是上层社会文化，从阶级上讲，即封建地主阶级所创造和享有的文化；其次是中层社会文化，城市人民的文化，主要是商业市民所有的文化；最后是底层（下层）社会文化，即广大农民所创造和传承的文化。这三种文化各有自己的性质、特点、范围、结构形态和社会功能。”
先进知识分子重视并且参与了近现代民歌鼓吹、传播、接受的全部过程，如自1900年至1949年，由知识分子发动、遍及全国城乡、民众广泛参与的民歌传播接受行为，有着明确的纲领、足称领袖的人物、深厚的群众基础、赖以宣传的媒介和丰硕的成果及深远的影响，因而在某种程度上，已经有着“运动”的性质，而人们熟知的北京大学歌谣研究会发起的近世歌谣收集整理运动，只是这个长时段的“近现代民歌运动”的一个具体事件；近现代民歌的祖祢是《诗经》，《诗经》是中国文学的源头；近现代民歌的发生发展，依赖于都市化进程加快和社会文化急速转型这个特殊的时代背景；近现代民歌的传播与接受主体，是一般民众——因此四端，近现代民歌客观上具有钟先生所说多种文化混合杂糅的迷幻特征，而非一般意义上单纯的通俗的民间的文学/文化样式，近现代民歌及其整理研究的复杂性多样性，同样体现于斯。