东西方音乐的帕斯卡尔式的历史沉思(14)

首先是音乐学院音乐认识论范畴的特征，也属于经院哲学即认识论中心主义哲学范畴特征。它建立在一种科学的主观对客观对象的认识与分析上，成为一种认识世界的基本原则，这种哲学也是西方形而上学的音乐学体系认识音乐和分析音乐的基本原则。认识论中心主义就是音乐学的主客观认识方法论，也是科学的方法论，即将音乐作为客观的音响物理现象进行客观的研究。这种研究结果是科学工具理性的，而不是价值理性的。正是这种客观物理音响的音程数理几何观主宰了音乐研究和音乐的价值判断。由此，我们只要将世界上不同民族的音乐进行这种客观物理音响的研究，我们自然会得出音乐简单与复杂、科学与不科学、好听与不好听、协和与不协和的结论。在音乐主客观为基础的哲学认识论基础上，音乐成为一种纯听觉的艺术，它是一种在五线谱几何坐标系上的音乐本体分析。音乐与身体、音乐与文学、音乐与语言、主观与客观、创作与表演等等相分离。
布尔迪厄认为，经院哲学所持有“经院目光”是一种主客观分离的方式。他讲：“这种至上目光的集体的和个人的获得，是任何伟大的文明之中都绝无仅有的一种唯智主义的分离换来的：被视为高级的智力和被看作低级的身体之间的分离；最抽象的感官即视觉和听觉(相应地，在艺术方面是绘画与音乐，绘画是‘精神事物’，马克斯韦伯分析的音乐的‘理性化’加速发展，作为音乐相对于舞蹈的分化)与最‘灵感’的感官之间的分离；被社会抽象过程和手段提炼的‘纯粹’艺术的‘纯粹’鉴赏力，比如透视法或乐音体系，康德谈到的‘语言和声音鉴赏力’之间的分离。总之，一切真正属于文化即所有升华的和所有区分基础之范畴的东西，与一切属于女性或大众的本性之范畴的东西的分离。这些对立清楚地体现在灵魂和身体(或智力与感觉)的基本二元对立之中，并根植于经济世界和象征生产空间之间的社会划分之中。
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在东方音乐中，音乐与身体、音乐与文学、音乐与语言、主观与客观、音乐与舞蹈、创作与表演等等是合一的，其哲学基础也是主客观合一的。正如布尔迪厄所指出的：“与经院世界不同，某些空间，如运动、音乐和舞蹈的空间，要求一种身体的实践参与，进而要求对身体‘智慧’的动用，这种身体‘智慧’能够决定一种转变，甚至对一般等级的颠倒。而且应该有系统地收集某些记录和观察结果，他们分散在世界各处，尤其在这些显然包括体育运动、特别是无数但也包括戏剧活动和乐器演奏的身体实践的辩证法中，为这种形式的认识科学做出了宝贵的贡献。”“许多导演求助于教育实践，这些实践的共同点是力求决定对理性的和推论的理解的搁置，并且通过一系列长期训练让表演者相信，按照帕斯卡尔的信仰实践生产模式，他会重新获得某些身体姿态，这些姿态充满了记忆经验，能够激发思想、感情、想象。