否定客观存在，《感知论》重新解释世界（深度解读）

崔健：
《感知论》理论体系中的范畴、概念之四——感知规则和感知逻辑 《我读感知论》系列文章之十七
我们是这个世界上唯一一个如饥似渴的追求知识的物种。首先，我们有意识或者无意识的认识并认可了知识的存在，并且在人和知识的关系问题上本能性的表达了茫然和敬畏，苏格拉底的名言“我唯一所知的是我一无所知”就是极好的注解。这一步极为重要，标志着人在思维上相对于动物的质变飞跃，我们掌握到了知性；接下来，面对浩如烟海、莫测高深的知识资源，人类本能的要化繁为简、梳“理”脉络、抽象提炼，这是对知识的深加工过程，包括从感性经验出发的归纳、从理性推导出发的演绎，以及归纳和演绎的交替运用、逐步深化，我们最终的目的是要揭示这个世界的本质规律，因为，人的先验性的理性，使人有了不可遏制的“想要知道全部的冲动”，这种冲动是如此强烈，以至于我们必然要走在探索存在真理、寻找世界本源的道路上，不达目的誓不罢休，这是人类伟大的理性。

于是，人类历史上那些最聪明智慧的大脑，总在试图透过知识的迷障，抽象提炼出世界的本质和真相，找出存在的来源和本体，他们前赴后继的提出很多理论体系，结出人类文明史上最光华璀璨的累累硕果。泰勒斯提出“万物源于水”；柏拉图认为理念的世界才是真实的世界；老子主张道生万物；儒家的气、理、心本论总结了表异实同的本体论；基督教宣扬上帝是世界的主宰；康德抽象出了不可知的“物自体”；黑格尔则发现了“绝对精神”；叔本华、尼采等人的“唯意志论”也言之凿凿；唯物论主张物质第一性；唯心论坚持意识第一性；现在一家独大的科学，也在用稳扎稳打的实证主义方法论努力破解着存在的终极秘密。
且不论对错，总结所有已知的理论体系，它们有一个共同的逻辑前提，成为隐含的共识，就是这个世界必是有一个终极的本体，并且，这个本体必是通过一套严密完整的规则和逻辑，组织形成这个整体性存在的世界。简言之，就是哲学界追求终极真相的标准模型必是“一元论的本体 统一的规则和逻辑=存在”。这个模型我们可以倒过来理解，我们看到的是一个万物互联、稳定有序的存在，必然是因为有统一的规则和逻辑来支持着它的运行，之所以万物能够执行统一的规则和逻辑，必然是因为它们来自于一个本体，如果来自于哪怕只是两个不同属性的本体（如历史上出现的二元、甚至多元理论），就不可能执行统一的规则和逻辑，必然使世界产生不可调和的混乱和矛盾，世界将无法存在。由此，我们可以得出结论：不管是什么样的本体论，它们都认可这个世界的平稳运行，必是由一元本体驾驭一套规则和逻辑驱动而成的（即使是占统治地位的二元论，也要硬套出一个第一性来，实际上是要落脚在一元论上，因为它们知道，二元并立不合逻辑）。