否定客观存在，《感知论》重新解释世界（深度解读）(6)

最基本的感知规则和感知逻辑，实际上是纯粹的理性（康德语），而真正的纯粹，属于动物们（包括不使用语言来感知的人类），但我们是人类，我们在沟通交流时已经无意识的习惯于使用语言。而语言仅仅是人类特有的理念，它已经成为纯粹理性的表达，而非纯粹理性本身，所谓“言语道断”说的就是这个意思。但是这不重要，我们只能使用语言，这就是我们这个物种的规定性，没必要拒绝。
所以，最基本的感知规则和感知逻辑，用语言表达，就是：大小、远近、内外、前后、上下、左右、快慢、冷热、轻重、软硬、黑白等等基本属性，以及这些基本属性之间极具规则和逻辑性质的关系。
这些基本属性及其严格的关系，形成了最基本的感知规则和感知逻辑，感知意识本体所演化的存在，就是按照这些规则和逻辑来实现的，不管是我们肉眼能见的宏观世界，还是肉眼不能见的微观世界，都要严格遵守这些规则和逻辑，忠诚体现着这些规则和逻辑的唯美，不敢也不能有一丝一毫的僭越。
这些规则和逻辑所表现出来的属性，曾经被洛克总结为“第一性质”，也叫固有性质。还被康德抽象为先验的纯粹的时空理性。人类用最基本的概念表达这些成对的属性，用精确的公式表达这些属性之间的关系，这是人类特有的表达方式。动物们更纯粹，它们直接感知并精准使用，动物们在捕猎和逃生时，不用这些理念，也不用计算公式，它们精准的掌握了距离、速度、时间，把感知规则和感知逻辑使用得出神入化，它们纯粹的体现了感知规则和感知逻辑的唯美，无论是它们的行为和意识，还是它们的肉体，概莫能外。可惜的是，动物们是无法自觉的。
感知规则和感知逻辑的衍生品：理念。所有的生物都有理念，人类更是理念之王。人类的语言就是理念的集合。既然世界是感知的，就可以说世界是理念的世界（柏拉图是对的，他只是没有找到理念的主体）。这些理念是基于不同感知体为了趋利避害、感知愉悦而“浮现”出的各自不同的价值体系。之所以说是“浮现”而不是“形成”，是因为这些理念不是在具体的感知体的意识中形成的，而是“感知意识本体”本具的，只是在具体的感知体的意识中呈现出来而已（柏拉图说的“知识就是回忆”就是这个意思）。