纪念勒华拉杜里｜再读《蒙塔尤》③：法国中世纪史研究新进展(2)

我其实也是比较惭愧，因为这次受邀于杜老师，因此也就临时地、简单地阅读了《蒙塔尤》的中译本。在本科时候，我没有读过《蒙塔尤》的中译本。因为当时我主要是在磨炼法语水平，因此读的是学校图书馆里面的法语版本。我后来查询了一下，我当时阅读的是1982年的版本，这个版本是修订版而不是原版。这个修订版在网站上也都能通过下载来获取。
关于《蒙塔尤》这本书对于历史学研究的意义，我相信大家应该也都有所了解。作者勒华拉杜里作为年鉴学派第三代的代表人物之一，他所著《蒙塔尤》这本书里面所涉及到的，比如像微观史、心态史、总体史等很重要的维度，以及历史人类学的导向，如果将这些东西放到70年代的法国史学的进展中，其实是非常符合当时的史学潮流的。可以说，作者勒华·拉杜里的成功，我觉得也是因为他符合了当时史学发展的方向。也因此，作者勒华拉杜里对法国乃至世界历史书写都产生了很大的影响，其在史学史中也占据了相当重要的位置。但是，我觉得值得注意的一点就是作者勒华拉杜里本人，其实是并不是中世纪史的专家，这一点是非常有意思的。因为作者勒华拉杜里主要是做十六、十七世纪（也就是我们所说的旧制度时期）的朗格多克地区的农村社会，以及一些关于气候变迁的研究。所以从这一点上说，作者勒华拉杜里本人并不是一个长期深入研究宗教裁判问题的专家，他更多还是通过一种长时段的视角、一种学术追求以及一种自始至终的研究方向来进行研究。
因此，《蒙塔尤》这本书的贡献可能并不在于他对于宗教裁判本身的研究，而是主要在于作者所提供的一些方法和一些新的视角。通过这些方法和视角，作者勒华拉杜里为我们描绘了一个如何运用、选择、筛选、编制法制史的材料并以此复原极其全面生动的微观历史图景。
作者勒华拉杜里所使用的史料，即宗教裁判的记录（Le Registre d"inquisition de Jacques Fournier, évêque de Pamiers (1318-1325)，Toulouse : Edouard Privat, 1965, 3 vols），其校刊者才是真正以研究教会法为出身的学者，让·迪维尔努瓦（Jean Duvernoy）。他在1965年时出版了他所校勘的史料，他后来也做过很多关于宗教裁判方面的研究。刚才何元博说，《蒙塔尤》是关于中世纪史的一个重要的，或者非常有名的一部作品。但这样一部作品恰恰并不是由严格意义上的研究中世纪史的学者写成的，这一点我觉得很有意思。