从被掩盖的废墟中挖出真相：学人2021年度私人书单（思想文化史篇）(6)

[日]子安宣邦 著
王升远 译
生活·读书·新知三联书店，2020

李凯航：
东华大学外语学院讲师
“近代日本是如何将大国中国从自己的意识构图中抹消掉的，且日本是怎立起自己的一国中心主义的呢？可以说，日本的近代史，也就是把东亚中的中国从日本的政治地理上，或者从日本人的意识层面上如何抹掉的历史实验过程。”子安宣邦如是总结道。
在新著《近代日本的中国观》一书中，子安刻意选择了几位立场看似矛盾，但在一个更高的认识论的层次上又彼此关联的思想家，以阐明“中国的问题即是日本的问题，它决定了昭和日本的国家命运”这样一个即简单又深刻的主题。子安选择的人物既包括无视中国“民族主义”的北一辉（1883-1937）、内藤湖南（1866-1934）等，也有同情中国革命的橘朴（1881-1945）与尾崎秀实（1901-1944）；既有通过深入中国农村进行社会学调查以强化“亚细亚的专制”理论的森谷克己（1904-1964）与平野义太郎（1897-1980），也有深入内地作战，亲历战争残酷的石川达三（1905-1985）等。在战后的和平年代中，也出现了受西方历史理论影响，试图从中国寻找“近代”的竹内好（1910-1977）与沟口雄三（1932-2010）等，所谓将“将亚细亚（中国）作为方法”。
这些思想家的谱系可谓是从左至右，而时间上则是从明治延绵至今。他们都有着鲜明的“问题意识”，而中国则始终是这个问题意识共同的背景。
《陈寅恪晚年诗文释证》
余英时 著
台北东大图书公司，2010年
吴遠鵬
独立学者
余英时先生所著的这本书年初时连续看了两遍，没想到余先生在今年8月1日在睡梦中安然逝世。陈寅恪先生是20世纪中国最著名的历史学家，余英时先生则是我们时代世界华人学界最受尊崇的历史学家、人文学者。两人虽未谋面，却是“隔海神交”，余先生从1958年秋在哈佛大学偶然读到《论〈再生缘〉》的油印稿本，在香港《人生》杂志当年12月号发表《陈寅恪先生〈论再生缘〉书后》一文，推断《论〈再生缘〉》“实是写‘兴亡遗恨’为主旨，个人感怀身世犹其次焉者矣！”，到2010年12月为《陈寅恪晚年诗文释证》新版（第四版）撰写序言《陈寅恪研究的反思和展望》，余先生平生为寅公发皇心曲不遗余力，时间长达半个多世纪。毫无疑义，本书是解读陈寅恪先生晚年生活、思想和著作的一把钥匙。