洪纬丨被“审判”的科学与基督教的“演化”(8)

李·梅多斯（Lee Meadows）等人曾经做过相关研究。一位受访女性表示，在地质学课堂上，她接受地质学教授的地球年龄。周末去教堂的时候，她也相信地球的年龄与《圣经》记录一致，相信人类生命起源于两万年前诞生的伊甸园。她的两个信仰是各自独立的系统，互不干扰。
一位追随基要派的演化生物学家也表达了类似的观点。他相信《圣经》是上帝之言，准确无误。他相信上帝不会斥责人类，演化是上帝用来创造生命的机制，他在研究中更注重生物的发展过程，而不是看谁在主导。因此在他心中，信奉上帝与相信演化论是毫无关联的两件事情。还有一位接受演化论的量子化学教授的观点也非常有趣，他相信所有的物种都是关联的，而且一直在发生变化，也相信人是从相对低等的动物演化而来。他认为上帝造人只是赋予了人的精神，而非肉体。
在生活中，我也遇到不少人既相信科学也相信上帝。一位朋友每周都去教堂，参加教堂的各种活动。其余时间，她就在实验室做生物学研究。吃饭时，她要求孩子祷告。教育时，她会讲宇宙大爆炸、物理世界中的夸克和粒子等等。她也相信演化论，只不过，当生物学目前不能解释的地方，她相信世界上存在着一个聪明的“设计者”。
综上所述，我们可以看到教徒们在平衡科学和信仰时，观点随着时间的推移而发生变化。事实上，《圣经》的文本解读一直在随科学的发展而演化。在“智慧设计”重现基督教之前，一部分教派就已经抛弃了“年轻地球创造论”，接受了“老地球创造论”。后者又分化出几个不同的理论，比如“日龄理论（Day/Age Theory）”“缺口理论（Gap Theory）”和“渐进式创造论（Progressive creation）”。
在科学证明地球的生命有四十五亿年之前，人们相信《圣经》记载的六千年，上帝在六天也就是一百四十四小时内创造了世界。随着现代地质学的发展，“日龄理论”对《创世纪》中的“一天”进行了重新解读，认为它不是字面意义上的二十四小时，而是一个地质时代，代表着数百万年。“缺口理论”认为撒旦叛乱将上帝曾经创造的世界摧毁，十亿年之后，上帝在一百四十四小时内重新创造了世界。十亿年的间隔时间里就是各种化石形成阶段。这种理论被天主教、英格兰教会还有许多新教徒接受。
1931年，宇宙“大爆炸”理论首次出现在比利时宇宙学家和天主教牧师乔治·勒梅特（Georges Lemaître）的一篇论文中。1946年，美国物理学家乔治·伽莫夫（George Gamow）将它完善，形成了现在的大爆炸理论，认为宇宙大约在一百四十亿年前发生的一次大爆炸形成。在大爆炸理论被科学界广泛承认的时代，越来越多遗址和化石的发掘，生物演化理论也日趋完善，基督徒们再次创造了“渐进式创造论”，将现代科学理论与圣经结合，形成了一个嵌合体。比如，他们承认大爆炸，认为上帝创造世界的日子也是漫长的，他不断创造新的物种，一些旧物种则不断灭绝。在亚当和夏娃之前就存在类似人的生物，长相和行为与人类相似，他们在洞穴的石壁上留下了艺术作品，可是他们缺乏上帝制造出的精神，因此无法救赎。