《鹖冠子》原文及译本(3)

（大意）
鹖冠子引入天地人三个因素，指出天地是把控不了的，君主要以人为本，以贤能的圣人作为依靠，最终来实现统治的长治久安。君主要亲近贤臣，通过德行来区分品级，这样就不会受到奸臣荧惑。
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（原文）
道有稽[jī]，德有据。【道、德有要考察区分的地方。】
人主不闻要，故耑[专]与运，尧而无以见也。【作为人们的主人不学习精要的，就会受到出身和距离的干扰而不能够发现（人才）。】
道与德，馆而无以命也。【受到道和德的限制而没办法号令，】
义不当，格而无以更也。【道义不恰当，即使立法也不能改变。】
若是置之，虽安非定也。【假如这样安置他们，即使安置了也不会安稳的。】
端倚有位，名号弗去【端正的，偏倚的都要有位置，他们的名号不能除去。】。
故希人者无悖其情，希世者无缪其宾。【所以希望得到人才的人不会违背他的本性，希望得到世人的赞誉的人不会欺骗他的宾客。】
文礼之野，与禽兽同则，言语之暴，与蛮夷同谓。【文法、礼节上的粗野，与禽兽做的一样，言语上的粗鄙，与蛮夷说的一样。】
夫君子者，易亲而难狎，畏祸而难却，嗜利而不为非，时动而不苟作。【那些君子容易亲近但难以戏弄，害怕祸患但难以使他们退却，喜欢利益但不做违背良心的事，适时而动但不轻率行事。】
体虽安之，而弗敢处，然后礼生；【自身虽然安定，但不敢自傲，这样“礼”就会产生；】
心虽欲之，而弗敢信，然后义生。【心虽然想要去做，然而不冲动放任，这样“义”就会产生。】
夫义，节欲而治，礼，反情而辨者也，故君子弗径情而行也。【“义”就是节制欲望修养自身，“礼”就是回归本心辨明真假，所以君子是不会违背本心做事的。】
夫乱世者，以麤（cū粗）智为造意，以中险为道，以利为情，若不相与同恶，则不能相亲，相与同恶，则有相憎。【乱世的时候，把莽撞的聪明当做是天意，把危险当成目标，把利益当做本心，如果不一起作恶，就不能亲近，一起作恶，那么也会相互憎恶。】
说者言仁，则以为诬，发於义，则以为夸，平心而直告之，则有弗信。【劝说的人讲“仁”，就把它当成假话，宣扬“义”，就把它当成大话，平白地劝告他，就不相信。】
故贤者之於乱世也，绝豫而无由通，异类而无以告，苦乎哉。【所以贤能的人在乱世，没办法干预而意思没办法通达，与别人不同心而没办法可劝告，痛苦啊】