《鹖冠子》原文及译本(43)

费仲恶来者，可谓知心矣，而不知事。【费仲、恶来他们可以说是懂得心思，却不懂得做事。】
比干子胥者，可谓知事矣，而不知心。圣人者必两备而后能究一世。【比干、子胥可以说懂得做事，却不知道心思。圣人一定是具备这两者然后才能穷究一世。】
（大意）
“道者，万物之注也”，时机对每个人来说都是公平的，无论你是贤能的人还是平庸的人，无论是求利还是求义，都要在合适的场合时机做合适的事。因此圣人除了懂得做事以外，还要深通人情事理。
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（兵政第十四）
庞子问鹖冠子曰：“用兵之法，天之，地之，人之，赏以劝战，罚以必众，五者已图，然九夷用之而胜不必者，其故何也？”【庞子问鹖冠子：“用兵的法则，用‘天’、用‘地’、用‘人’，通过赏赐勉励他们出战，通过惩罚让他们紧跟士众，这五者已经做了，然而九夷使用它们却不能取胜，这是什么原因呢？”】
鹖冠子曰：“物有生，故金木水火未用而相制，子独不见夫闭关乎？立而倚之则妇人揭之，仆而措之则不择性而能举其中。【鹖冠子说：“万物相互促生，所以金、木、水、火没有被用的时候就相互克制，你没见过门闩吗？立着斜靠着那么妇人都能打开它，倒放好它那么有可能能在中间举着。】
若操其端，则虽选士不能绝地，关尚一身而轻重异之者，埶shì使之然也。【假如固定它的两端，那么即使是大力士也不能把它摔到地上，门闩力处一身却轻重不同，这是‘势’让它这样的。】
夫以关言之，则物有而埶在矣。九夷用之而胜不必者，其不达物生者也。【按照门闩这样说，那万物都有‘势’的存在。九夷用它们却不能取胜，那是因为他们不能达到使它们促生的条件。】
若达物生者，五尚一也耳。” 【假如达到使它们促生的条件，这五者会成为‘一’ 的。”】
庞子曰：“以五为一柰何？” 【庞子问：“把这五者做成‘一’怎么做？”】
鹖冠子曰：“天不能以早为晚，地不能以高为下，人不能以男为女，赏不能劝不胜任，罚不能必不可。” 【鹖冠子说：“天不能把早弄成晚，地不能把高弄成下，人不能把男的弄成女的，赏赐不能劝说不能胜任的，惩罚不能追究不能承受的。”】
庞子曰：“取功柰何？” 【庞子说：“那怎么达成？”】
鹖冠子曰：“天不能使人，人不能使天，因物之然而穷达存焉之二也，在权在埶。【鹖冠子说：“天不能使唤人，人也不能使唤天，按照万物合适的道理，使穷困、顺达两者都存在的，在于权和势。】