《鹖冠子》原文及译本(42)

夫放弑之所加，亡国之所在，吾未见便乐而安处之者也。【所以流放弑杀加在一起，就会亡国，我没见过向往快乐又能安定的处在这样的环境的君王。】
夫处危以忘安，循哀以损乐。【那身处危险就忘了安定，遵守哀俗就妨碍乐事。】
是故国有无服之丧，无军之兵，可以先见也。【这样国家就有没把礼制看在眼里的丧事，有没把军队看在眼里的士兵，这是可以预见的。】
是故箕子逃而搏仇牧，商容拘而蹇叔哭。【这样箕子逃跑而使搏仇掌权，商容被囚禁而使蹇叔哭泣。】
昔之登高者，下人代之，手足为之汗出，而上人乃始搏折枝而趋操木，止之者僇。【过去登高的人，下面的人要取代他，手脚为他出力，而上面的人就开始放弃折断的树枝而握住木头，阻止他的东西受到杀戮。】
是故天下寒心而人主孤立。【这样使天下人寒心而作为人民的主人受到孤立。】
今世之处侧者皆乱臣也，其智足以使主不达，其言足以滑政，其朋党足以相宁于利害。【现在坐在一旁的都是乱臣，他们的智慧足以使得主上的命令不能通达，他们的言语足以使得政务出错，他们的朋党足以掩盖利害。】
昔汤用伊尹，周用太公，秦用百里，楚用申麃，齐用管子。【过去汤起用伊尹、周公起用太公、秦国起用百里，楚国起用申麃，齐国起用管子。】
此数大夫之所以高世者，皆亡国之忠臣所以死也。【这几个大夫之所以在世上高于世人，他们都是亡国的忠臣，所以会死心卖命。】
由是观之非其智能难与也，乃其时命者不可及也。【由此可以看出不是他的智商能力没有赋予，而是他的时机命运还达不到。】
唯无如是，时有所至而求，时有所至而辞，命有所至而阖，命有所至而辟。【只有没有按照这样做，时机要来的时候寻求，时机要来的时候却推辞，命运要来的时候相合，命运要来的时候却打开。】
贤不必得时也，不肖不必失命也，是故贤者守时而不肖者守命。【贤能的人不一定得到时机，不肖的人也不不一定失去命运，所以贤能的人遵守时机不肖的人守着命运。】
今世非无舜之行也，不知尧之故也，非无汤武之事也，不知伊尹太公之故也。【现在不是没有舜的行为，而是不知道尧的做法，不是没有汤武的行为，而是不知道伊尹太公的做法。】
费仲恶来得辛纣之利而不知武王之伐之也，比干子胥好忠谏而不知其主之煞之也。【费仲、恶来得到辛纣的利益却不知道武王要讨伐他们，比干、子胥热衷于上谏却不知道他们的主人要杀死他们。】