《鹖冠子》原文及译本(41)

勾践不官，二国不定，文王不幽，武王不正，管仲不羞，辱名不与，大贤功不得与，三王钲面备矣。【勾践不入朝，两国（吴国、越国）不能平定，文王不被幽禁，武王不能得到正统，管仲不被羞辱，名声不能得到，做大事的贤人，成功不会给予，这样作为“三王”的‘钲面’就具备了。】
（大意）
虽然万事万物都会改变，但“道”是从古至今都不会改变的。圣人要顺应天时地利，按照神明、术数而行动，要有大局观念，能把不利的因素转化为有利，不要因为一些小的失败而放弃大局。
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（备知第十三）
天高而可知，地大而可宰，万物安之？人情安取？伯夷叔齐能无盗，而不能使人不意已。【天再高可以获知，地再广阔可以主宰，万物怎么达到？人情事理怎么获取？伯夷、叔齐能做到自己不盗取国家，却不能使别人不图谋。】
申徒狄以为世溷hùn浊不可居，故负石自投于河，不知水中之乱有逾甚者。【申徒狄认为世道混乱不能生存，所以背石头投河自尽，却不知道水里面比这世道更混乱。】
德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。【德行昌盛的时候，山上没有路，河上没有桥，人们不相往来，车船都不能通达，为什么？因为民众就像刚出生的孩子。】
有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也，是以鸟鹊之巢可俯而窥也，麋鹿群居可从而系也。【有智慧的人不会靠智慧欺骗役使，有能力的人不会以能力臣服君主，这样鸟鹊的巢可以俯看而观赏，麋鹿群居可以顺从而圈养。】
至世之衰，父子相图，兄弟相疑，何者？其化薄而出于相以有为也。【到了世道衰败时候，父子相互图谋，兄弟相互猜疑，为什么会这样呢？是教化浅薄所以相互有为。】
故为者败之，治者乱之，败则傰péng，乱则阿，阿则理废，傰则义不立。【所以说有为会败坏它，治理会扰乱它，败坏就会结党，扰乱就会阿谀，阿谀那么道理就会荒废，结党就会使道义不能建立。】
尧传舜以天下，故好义者以为尧智，其好利者以为尧愚。【尧把天下传给舜，所以赞同‘义’的人认为尧有智慧，赞同‘利’的人认为尧愚蠢。】
汤武放弑利其子，好义者以为无道，而好利之人以为贤。【汤武通过流放弑杀君主而使自己的儿子受利，赞同‘义’的人认为无道，赞同‘利’的人认为贤能。】
为彼世不传贤，故有放君，君好傰阿，故有弑主。【为了他的家世不传贤能，所以有流放君王，君主爱好朋党谀言，所以有弑杀君主的行为。】