《鹖冠子》原文及译本(44)

在权，故生财有过富，在埶，故用兵有过胜。【在权的，所以赚钱有过度求富，在势的，用兵有过度争胜。】
财之生也，力之于地，顺之于天。【能赚钱，是力量作用于大地，顺应上天的结果。】
兵之胜也，顺之于道，合之于人。【用兵能取胜，是顺应兵法，符合人情的结果。】
其弗知者，以逆为顺，以患为利。【不懂的人，把逆的当做顺的，把祸患当做有利。】
以逆为顺，故其财贫，以患为利，故其兵禽。【把逆的当做顺的，所以穷乏，把祸患当做有利的，所以军队被打败。】
昔之知时者，与道证，弗知者危神明。【过去懂得时机的人，与‘道’相符，不懂‘道’的人把神明当成危险。】
道之所亡，神明之败，何物可以留其创？故曰道乎道乎，与神明相保乎。” 【‘道’失去，‘神明’败坏，那还可以留下什么用来损害？所以说：‘道啊道啊，与‘神明’相互依存啊’。”】
庞子曰：“何如而相保？” 【庞子说：“怎么相互依存？”】
鹖冠子曰：“贤生圣，圣生道，道生法，法生神，神生明。【鹖冠子说：“贤能的人促生圣人，圣人促生道，道促生法，法促生神，神促生明。】
神明者，正之末也，末受之本，是故相保。” 【神明是端正的末端，末端教导的结果，所以与“道”相互依存。”】
（大意）
人们除了要明白天地五行各种‘道’之外，更重要的还是要懂得人情事理。因为各种‘道’要经过客观现实的检验才能成为真理，而人情事理与“道”是相互依存，缺一不可的。
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（学问第十五）
庞子问鹖冠子曰：“圣人学问服师也，亦有终始乎，抑其拾诵记辞，阖棺而止乎？”【庞子问鹖冠子：“圣人向老师学习，是不是也有开始终结的，还是他搜集、背诵，记下言辞要直到合上棺材才停下来呢？”】
鹖冠子曰：“始於初问，终於九道。若不闻九道之解，拾诵记辞，阖棺而止，以何定乎？” 【鹖冠子说：“从“初问”开始，在“九道”终结。如果没学会“九道”，搜集、背诵，记下言辞，合上棺材就停下来了，那怎么能算明确呢？”】
庞子曰：“何谓九道？” 【庞子问：“什么叫做“九道”？”】
鹖冠子曰：“一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。” 【鹖冠子说：“第一叫“道德”，第二叫“阴阳”，第三叫“法令”，第四叫“天官”，第五叫“神徵”，第六叫“伎艺”，第七叫“人情”，第八叫“械器”，第九叫“处兵”。”】